و روى سمويه في «فوائده» و ابن المنذر، و ابن مردويه عن سهل بن سعد- رضي اللّه تعالى عنه قال: «كان رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- إذا خطب الناس أو علمهم، لا يدع هذه الآية أن يتلوها». و في رواية: ما جلس على هذا المنبر قط إلا تلا هذه الآية: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ‌ إلى قوله‌ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب ٧].

و روى ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى، عن عائشة- رضي اللّه تعالى عنها- قالت: «ما قام رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- على المنبر إلا سمعته يقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً. و رواه الإمام أحمد، و الثلاثة عن عمارة بن رويبة- براء و موحدة مصغرا، أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال: قبّح اللّه تيك اليدين، فقد رأيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- ما كان يزيد عن أن يقول بيديه هكذا و أشار بإصبعه السبابة [٢].

و روى أبو داود، و ابن حبان، و الحاكم عن سهل بن سعد- رضي اللّه تعالى عنه- قال:

ما رأيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- شاهرا يديه قط يدعو على منبر و لا غيره، و لكن رأيته يقول هكذا، و أشار بالسبابة و عقد الوسطى بالإبهام [٣].

و روى الإمام أحمد، و أبو يعلى، و الحاكم، و البيهقي، عن البراء بن عازب- رضى اللّه تعالى عنه- قال: خطبنا رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- حتى أسمع العواتق في بيوتهن، أو قال: في خدورها، فقال: «يا معشر من آمن بلسانه لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم، فإن من تتبّع عورة أخيه تتبّع اللّه عورته و من تتبّع اللّه عورته يفضحه في جوف بيته» [٤].

الرابع: في اعتماده- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- في الخطبة على قوس أو عصا.

قال في «زاد المعاد:» كان رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها و هو على المنبر. كذا ذكر أبو داود، «و كان أحيانا يتوكأ على قوس. و لم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف».

و روى أبو داود عن الحكم بن حزن الكلفي- رضي اللّه عنه- قال: «شهدنا الجمعة مع‌

[١] النسائي ٣/ ٩٠ و ابن ماجة ١/ ٣٥١ (١١٠٦).

[٢] أخرجه أحمد ٤/ ١٣٦ و أبو داود ١/ ٢٨٩ (١١٠٤) و الترمذي ٢/ ٣٩١ (٥١٥) و النسائي ٣/ ١٨.

[٣] أبو داود ١/ ٢٨٩ (١١٠٥) و الحاكم و صححه ١/ ٥٣٥.

[٤] أخرجه أبو يعلى ٣/ ٢٣٧ (٢٢/ ١٦٧٥) و قال الهيثمي رجال أبي يعلى ثقات.