ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٦٥ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

فقال: إنما قلت أمير المؤمنين بالنصب‌ [١] ، فخلاه.

٢٧٧-سمع أعرابي مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسول اللّه، بالنصب، فقال: ويحك يفعل ما ذا [٢] ؟.

٢٧٨-قيل لأعرابي: ا تهتمز إسرائيل؟قال إني إذن رجل سوء.

و قيل لآخر: أ تهمز الفارة؟قال: السنور يهمزها. و قيل الآخر أتجر فلسطين؟قال: أني إذن لقوي‌ [٣] .

٢٧٩-أنشد الأصمعي‌ [٤] بيتا من الشعر فاختلس الأعراب، و قال:

إن العرب تجتاز بالأعراب اجتيازا.

٢٨٠-و قال ابن أبي إسحاق‌ [٥] : العرب ترقرق على الأعراب و لا تتفيهق فيه‌ [٦] .

[١] عند ما تستعمل صيغة النصب يختلف المعنى و يصبح و منايا أمير المؤمنين (منادى مضاف) شبيب.

[٢] ويحك يفعل ما ذا؟... لأن كلمة رسول إذا كانت منصوبة تكون صفة لاسم محمد فيحتاج عندها الكلام إلى خبر ليتم المعنى.

[٣] أني إذن لقوي: عند ما قيل له أ تهتمز إسرائيل اعتقد أنهم يقولون اتغتمز إسرائيل حتى أجاب أني إذن رجل سوء. و عند قيل له أ تهمز الفأر: قال السنور يهمزها أي يضربها و عند ما قيل له أتجر فلسطين أي أ تدخل عليها علامة الجر فهم أ تسحب فلسطين حتى قال إني إذن لقوي.

[٤] الأصمعي: هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتقدمة ترجمته.

[٥] ابن أبي إسحاق: هو أبو بحر عبد اللّه بن زيد بن الحارث الحضرمي البصري أحد الأئمة في القراءات و العربية من القياس و شرح العلل كان يطعن على العرب و أنكر على الفرزدق بعض شعره فهجاه الفرزدق بقوله: فلو كان عبد اللّه مولى هجوته و لكن عبد اللّه مولى مواليا. مات ابن أبي إسحاق سنة ١٢٧ هـ-.

راجع ترجمته في طبقات الزبيدي ص ١١. و طبقات الشعراء لابن سلام ص و بغية الوعاة ص ٢٨٢ و خزانة الأدب ١: ١١٥.

[٦] ترقرق: بمعنى ترقق و هي عكس غلظ و تفيهق في كلامه أي توسع فيه و تنطع.