ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٢٩ - الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

ثم قتل مصعبا و جاء برأسه إلى عبد الملك، فسجد شكرا للّه، فأراد أن يفتك به و هو ساجد، فارتدع، ثم ندم و قال:

يرى مصعب أني تناسيت نابيا # و بئس لعمرو اللّه ما ظن مصعب

فو اللّه لا أنساه ما ذرّ شارق # و ما لاح في داج من الليل كوكب

و ثبت عليه ظالما فقتلته # فقصرك منه يوم شر عصبصب‌ [١]

قتلت به من حي فهر بن مالك # ثمانين منهم ناشئون و شيب

و كفي لهم رهن بعشرين أو ترى # عليّ مع الإصباح نوح مسلب

أ أرفع رأسي وسط بكر بن وائل # و لم أرو سيفي من دم يتصبب‌

و له يقول عبد اللّه بن الزبير الأسدي:

أبا مطر شلت يمين علوتها # بسيفك رأس ابن الحواري مصعب‌ [٢]

١٢٧-كان أبو بكر رضي اللّه عنه إذا ذكر يوم أحد قال: ذلك: يوم كله لطلحة [٣] . و ذلك أنه ثبت مع رسول اللّه حين تفرق عنه أصحابه، فأصيبت يده فشلت، و كان يقي بها وجه رسول اللّه، و أصابته بضع و سبعون من طعنة و ضربة و رمية.

١٢٨-قيس بن أبي حازم‌ [٤] : سمعت سعد بن أبي وقاص يقول:

[١] عصبصب: شديد.

[٢] ورد هذا البيت في الأغاني مع تغيير فقد جاء كلمة تقرعت بدل علوتها و يلخص حكايته فيقول أن ابن ظبيان بعد قتله مصعبا أصبح لا ينتفع بنفسه في نومة و لا يقظة كان يهول عليه في منامه فلا ينام حتى كلّ جسمه و نهك. فلم يزل كذلك حتى مات.

[٣] طلحة: هو طلحة بن عبيد اللّه التميمي المتقدمة ترجمته.

[٤] قيس بن أبي حازم: هو قيس بن أبي حازم و اسم أبي حازم عوف بن عبد الحارث و يقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي. أبو عبد اللّه الكوفي أدرك الإسلام و جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ليبايعه فقدم المدينة و قد قبض صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فبايع أبا بكر. سكن الكوفة.

روى عن العشرة المبشرة بالجنة و وثقه الكثيرون وعده ابن حبان في الثقات عمر طويلا و مات في أواخر خلافة سليمان بن عبد الملك و اختلف في سنة وفاته و الأرجح أنها سنة ٩٨ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٨: ٣٨٦ ميزان الاعتدال ٣: ٣٩٢ الإصابة ٥: ٢٧٢.