ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١١٤ - الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

بظلفه. ثم رمى بالجارية إلى الأرض و قال: لشد ما اشتططت عليّ و أردت إظهار عجزي.

٦٧-أتى سليمان بن عبد الملك بأسارى، فأمر الفرزدق بضرب عنق أحدهم، فضرب فنبا سيفه، و كلح الأسير في وجهه، فارتاع، و ضحك سليمان و القوم. هجاه جرير بذلك. فقال في الاعتذار.

أ يعجب الناس أن أضحكت سيدهم # خليفة اللّه يستسقى به المطر [١]

لم ينب سيفي من رعب و لا دهش # عن الأسير و لكن أخر القدر

و لن يقدم نفسا قبل ميتتها # جمع اليدين و لا الصمصامة الذكر

٦٨-لما اعتل خالد بن الوليد جعل يقول: لقيت كذا و كذا زحفا، فما في جسدي موضع شبر إلاّ و فيه ضربة بسيف، أو طعنة برمح أو رمية بسهم، و ها أنذا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت العير [٢] ، فلا نامت عيون الجبناء.

-و لما ارتفعت الأصوات عليه أنكرها بعض الناس، فقال عمر: دع نساء بني المغيرة يبكين أبا سليمان، و يذرين من دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع أو لقلقة.

٦٩-غزا عمرو بن عتبة بن فرقد [٣] ، فحاصروا بلدا، فخرج و عليه

[١] ورد هذا البيت على غير هذه الصورة في كثير من المواضع مع بعض التغيير في الكلمات: مثل خيرهم مكان سيدهم.

[٢] العير: العير بفتح العين أيا كان أهليا أو وحشيا و قد غلب على الوحش و الأنثى عيرة.

نقع: الصارخ بصوته ينقع نقوعا و أنقعة كلاهما نابغة و إدامة. (لسان العرب) و قيل يعني بالنقع أصوات الخدود إذا ضربت و قيل: هو وضعهن على رءوسهن النقع و هو الغبار، قال ابن الأثير و هذا أولى لأنه قرن به اللقلقة و هي الصوت فحمل اللفظتين على معنيين أولى من حملهن على معنى واحد. و قيل النقع هاهنا شق الجيوب.

و السجل الدلو الضخمة المملوءة ماء و لا يقال لها فارغة سجل و لكن دلو.

[٣] عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي. كان أحد المعروفين بالزهد و العبادة و المجتهدين فيها. كان من ثقات رواة الحديث ثقة استشهد بتستر في خلافة عثمان بن عفان و قيل في ماسبذان و كان أبوه عتبة قائد الجيش حيث أصابه حجر شج رأسه فأماته.

راجع ترجمته في البيان و التبيين ١: ٣٦٣ و حلية الأولياء ٤: ١٥٥ و صفوة الصفوة ٣: ٣٧ و طبقات ابن سعد ٦: ١٤٣.