ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١١٢ - الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

إذا فزعوا طاروا إلى كل شطبة # تكاد إذا صلّ اللجام تطير

و زغف مثناة دلاص كأنها # إذا شرجت فوق الكمي غدير [١]

٥٨-كعب بن مالك‌ [٢] :

إذا ما نحن أشرجنا علينا # جياد الجدل في اللزب الشداد [٣]

قذفنا في السوابغ كل صقر # كريم غير معتلث الزناد [٤]

٥٩-أعرابي: يقتحمون الحرب حتى كأنما يلقونها بأنفس أعدائهم.

٦٠-علي رضي اللّه عنه: يا قنبر [٥] ، لا تعر فراس‌ [٦] أي: لا تسليم قتلاي من البغاة.

٦١-لا يخطئ في رميته كما لا يخطئ في رؤيته. افترسه فافترشه.

٦٢-لبعض أهل اليمامة في وصف رماة الفرس: ينزعون في قسي كأنها العتل، تئط أحداهن أطيط الزرنوق، يمغط أحدهم فيها حتى يتفرق شعر إبطيه، ثم يرسل نشابة كأنها رشاء منقطع، فما بين أحدكم و بين أن ننطح

[١] الزغف: الدرع المحكمة الواسعة الطويلة. و الدلاص من الدروع. اللينة و درع دلاص: براقة ملساء لينة، و شرجت: نضدت و جمع بعضها إلى بعض و الكمي اللابس السلاح و قيل الشجاع الجرى‌ء كان عليه سلاح أو لم يكن.

[٢] كعب بن مالك: هو كعب بن مالك الأنصاري الخزرجي المتقدمة ترجمته.

[٣] الجدل جمع جدلاء: و درع جدلاء محكمة النسيج، و اللزب بكسر ففتح جمع لزبة و هي الشدة و الأزمة.

[٤] السوابغ جمع سابغة و هي الدرع الواسعة. و الصقر من جوارح الطير و هنا هو الرجل الشجاع و معتلث اسم فاعل من اعتلث و اعتلث الزند أو الزناد لم يور و اعتاص أي أنه غير صلد الزناد.

[٥] قنبر هو مولى علي بن أبي طالب. و كان يلي له بيت المال و لم يرد هذا القول في نهج البلاغة.

[٦] لا تعر فراس: فرائس جمع فريسة أي القتيل يقال فرس و افترس إذا دق العنق و قتل.