ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٤٢ - الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

١٢-قال مروان لعبد الحميد الكاتب عند زوال أمره: صر إلى هؤلاء القوم، يعني بني العباس، فإني أرجو أن تنفعني في مخلفي، فقال و كيف لي بعلم الناس جميعا إن هذا رأيك؟كلهم يقولون إني قد غدرت بك و أنشد:

و غدري ظاهر لا شك فيه # لمبصرة و عذري بالمغيب‌

-و لما أتى به المنصور قال له: استبقني فإني فرد الدهر بالبلاغة [١] .

فقطع يديه و رجليه، ثم ضرب عنقه.

١٣-كان يقال: لم يغدر غادر قط إلا لصغر همته عن الوفاء، و اتضاع قدره عن احتمال المكاره في جنب نيل المكاره.

١٤-عتيبة بن الحارث بن شهاب‌ [٢] صياد الفوارس:

غدرتم غدرة و غدرت أخرى # فليس إلى توافينا سبيل‌ [٣]

١٥-عارف الطائي‌ [٤] :

[١] استبقني: أبقني و قد قتله لإعجابه بنفسه و افتخاره بها.

[٢] عتيبة بن الحارث بن شهاب هو عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي التميمي فارس تميم في الجاهلية كان يلقب صياد الفوارس و سم الفوارس و يضرب به المثل في الفروسية و كانوا يعدون أبطال الجاهلية ثلاثة كما قال ابن أبي الحديد و هم عامر بن الطفيل و بسطام بن قيس و عتيبة بن الحارث قتله ذؤاب بن ربيعة بن عبيد.

راجع ترجمته في الأعلام ٤: ٣٦١ و الآمدي ص ١٥٥ و شرح نهج البلاغة ٣: ٢٧٩ و جمهرة الأنساب ص ١٨٤.

[٣] التوافي: يقال توافي القوم توافيا تتافوا.

[٤] عارق الطائي بالقاف: هو قيس بن جروة بن سيف بن وائلة بن عمر بن مالك بن أمان الطائي و سمي عارقا لقوله:

لئن لم نغيّر بعض ما قد صنعتم # لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه‌

و بهذا البيت سمى عارقا و هو شاعر جاهلي و يقال له عارق أجأ الطائي لأنه أقام بأجإ و هو أحد جبلي طي‌ء.

راجع ترجمته في خزانة البغدادي ٣: ٣٣٠ و شرح الحماسة للتبريزي ٤: ٢١-٤٢ و معجم الشعراء للمرزباني ص ٤٢٦.