ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣١٧ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

٤٠-احتكم رجلان عند شريح، و أقر أحدهما في خلال كلامه بشي‌ء توجه به الحكم عليه، فحكم عليه شريح، فقال الرجل: أصلحك اللّه، تحكم عليّ بغير شهود؟فقال: قد شهد عليك أبو أخت خالتك.

٤١-تقدم رجلان إلى بلال‌ [١] ، فأطالا السكوت. فقال: لعلكما على حاجة فأقوم عنكما.

٤٢-ابن عمر: عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: إن الطير لتلقي ما في أجوافها من هول يوم القيامة و ما عليها من حساب، و إن شاهد الزور يؤتى به يوم القيامة فما يتكلم بشي‌ء حتى يقذف به في النار.

٤٣-و في حديث جابر: إن الطير لتضرب بمناقيرها، و تقذف ما في حواصلها [٢] ، و تحرك أذنابها من هول يوم القيامة.

٤٤-كان شيخ من العدول‌ [٣] يشهد بالشي‌ء اليسير، فأعطاه رجل درهما ليشهد له، فقال: و اللّه ما ضربت فيها المشط بأقل من درهم قط، و لكني أسامحك إكراما لك.

٤٥-المبرد: من طرائف الأحكام إن عبيد اللّه بن الحسن‌ [٤] قاضي البصرة و أميرها، رفعت إليه وصية لرجل بما أمر أن يتخذ به حصون‌ [٥] ،

[١] بلال: لعله بلال بن أبي بردة و قد تولى قضاء البصرة المتقدمة ترجمته.

[٢] الحوصلة و الحوصل و الحوصلاء من الطائر بمنزلة المعدة من الإنسان و هي المصارين لذي الظلف و الخف و قد حوصل أي ملأ معدته.

[٣] العدول: العدول جمع عدل و هو المرضي الشهادة.

[٤] عبيد اللّه بن الحسن: هو عبيد اللّه بن الحسن بن الحصين بن أبي الحر العنبري البصري ولد سنة ١٠٠ هـ-و قيل ١٥٠ و قيل ١٠٦ هـ-كان من سادات أهل البصرة فقها و علما. كان من ثقات رجال الحديث توفي سنة ١٦٨ هـ-.

راجع ترجمته في البيان و التبيين ١: ١٢٠ و تاريخ بغداد ١٠: ٣٠٦ و تهذيب التهذيب ٧: ٧.

[٥] الحصون: السلاح كما جاء في أساس البلاغة و لكن عبيد اللّه فسر الحصون بالسلاح. معتمدا على قول الشاعر:

و لقد علمت على توقي الردى # أن الحصون الخيل لا مدر القرى‌

راجع الحيوان للجاحظ ١: ٣٥٤.