ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٧٧ - الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

يقول: أنا سيد ولد آدم و لا فخر. فجهر بعجب الشكر. و أسقط استطالة الكبر.

١٦-مدح أعرابي نفسه، فقيل له: فقال: إلى من أكلها إذن‌ [١] .

١٧-و كان كعب بن زهير إذا أنشد قصيدة صنع لها خطبة في الثناء عليها، و كان يقول عند إنشادها: للّه دري!و أي علم بين جنبي!و أي لسان بين فكي! ١٨-الجاحظ: و لو لم يصف الطبيب مصالح دوائه للمتعالجين لما كان له طالب، و لا فيه راغب.

١٨-و لما أبدع ابن المقفع، في رسالته، سماها «اليتيمة» [٢] تنزيها لها عن المثل، و لو لم ينحلها هذا الاسم لكانت كسائر رسائله، فسكنت من القلوب موضع إرادته من تعظيمها.

١٩-استصحب هشام بن عبد الملك الفرزدق إلى مكة، فأعطاه أربع مائة درهم، فتسخطها و هجاه بقوله:

يرددني بين المدينة و التي # إليها قلوب الناس يهوى منيبها

يقلب رأسا لم تكن رأس سيد # و عينا له حولاء باد عيوبها

فكتب إلى خالد القسري أن أوثقه بالحديد، ففعل، و بلغ ذلك جريرا فوفد على خالد، فقال له: أ لا يسرك أن اللّه قد أخزى الفرزدق؟

[١] أكلها: أسلم أمرها.

[٢] اليتيمة و تسمى أيضا الدرة اليتيمة و الجوهرة الثمينة. قال صاحب كشف الظنون: هو كتاب لم يصنّف في فنه مثله لخصه بعض المتصوفة و سماه: عظة الألباب و ذهيرة الاكتساب. و في فهرست دار الكتب المصرية الدرة اليتيمة و الجوهرة الثمينة و تعرف بالأدب الكبير و قد طبعت بالقاهرة باسم الدرة اليتيمة في طاعة الملوك سنة ١٩١٠ عني بتصحيحها و وضع مقدمة لها الأمير شكيب أرسلان كما طبعت في بيروت سنة ١٨٩١.

و طبع الأدب الكبير بتحقيق أحمد زكي باشا بالإسكندرية سنة ١٣٣٠ هـ-.

راجع (معجم المطبوعات العربية ص ٢٥٠) .