ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٠٣ - الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

إن الذي سماك يا منيتي # بالنرجس الغدار ما انصفا

لو أنه سماك رامشنة # وفيت إن الآس أهل الوفا [١]

٤٢-تزعم العرب أن الجن تمتطي الوحش، و تجتنب الأرنب لمكان الحيض و لذلك كانوا يتعلقون كعبها كالمعاذة [٢] ، و يقولون من تعلقها لم تصبه عين، و لم يعمل فيه سحر، و كانت فيه واقية من الجن. قال امرؤ القيس:

مرسعة وسط أرفاغه # به عسم يبتغي أرنبا [٣]

ليجعل في ساقه كعبها # حذار المنية أن يعطبا

٤٣-كانت لعامر بن شفيق الضبي‌ [٤] فرس تدعى ذات الرماح، و كانت لا تذعر، فإذا ذعرت تباشرت بنو ضبة بالغنم، و قال في ذلك قيس بن عبد اللّه الأصم الضبي‌ [٥] :

٤٤-[شاعر]:

[١] رامشنة: تعريب للفظة الرومية مرسين واحدته مرسينة و هو اسم الآس بالرومية.

[٢] المعاذة: الرقية: يقال معاذ اللّه أي أعوذ باللّه.

[٣] الأرفاغ أصول الابطين و رسع الصبي و غيره رسعا و ترسيعا فهو مرسع بالعين المهملة كما جاء في لسان العرب معناه شد في يده أو رجله خرزا ليدفع به عنه العين و رجل مرسعة لا يبرح منزلة زاد و الهاء للمبالغة.

[٤] عامر بن شفيق الضبي: لم نقع له على ترجمة.

[٥] قيس بن عبد اللّه الأصم الضبي: ذكره الآمدي في المؤتلف و المختلف ص ٤٣ فقال قيس بن عبد اللّه أحد بني عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد شاعر كان حروريا يقول في قصيدة طويلة:

و إنا لخواضون للموت غمرة # على كل موار رقاق ملاطمه‌

و سماه ابن الأعرابي في كتاب الخيل ص ٦١ قيس بن عسعس و أنشد له أبياتا من هذه القصيدة المتقدم أولها.