ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٩٩ - الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

أبي و أبو أبي و الكلب عندي # بمنزلة إذا حضر الطعام

و قال له أبن لي يا ابن كلب # على خبزي أ صادر أو أخام

إذا حضر الطعام فلا حقوق # عليّ لوالديّ و لا ذمام

فما في الأرض أقبح من خوان # عليه الخبز يحضره الزحام‌

٢٣-قيل لبخيل: من أشجع الناس؟قال: من يسمع وقع أضراس الناس على طعامه فلا تنشق مرارته.

٢٤-أعرابي: فصح الألسنة يرد السائل جذم الأكف عن النائل.

٢٥-كتب أنوشروان‌ [١] إلى ابنه هرمز [٢] : لا تعد الشحيح أمينا، و لا الكذاب حرا، فإنه لا عفة مع الشح، و لا مروءة مع الكذب.

٢٦-كان مكتوبا على خوان كسرى: اتق الشح، فإنه أدنس شعار، و أوحش دثار [٣] .

٢٧-أمر عبد اللّه بن الزبير لأبي جهم العدوي بألف درهم، فدعا له و شكر. فقال له: بلغني أن معاوية أمر لك بمائة ألف فتسخّفتها و شكوته، و قد شكرتني. فقال أبو الجهم، بأبي أنت!اسأل اللّه أن يديم لنا بقاءك، فإني أخاف أن فقدناك أن يمسخ الناس قردة و خنازير. كان ذاك من معاوية قليلا، و هذا منك كثير. فأطرق عبد اللّه و لم ينطق.

٢٨-[شاعر]:

[١] أنوشروان: هو كسرى أنوشروان المتقدمة ترجمته.

[٢] هرمز: هو هرمز بن كسرى أنوشروان من ملوك الدولة الساسانية ملك بعد أبيه كان أديبا مظفرا منصورا. أحب الفقراء و أنصفهم و حمل على الأشراف فقتل منهم الكثير فعادوه و أبغضوه و وثب عليه العظماء فخلعوه و سملوا عينيه.

راجع تاريخ الطبري و ابن الأثير ١: ٤٦٩-٤٧١.

[٣] دثار: الدثار الثوب الذي يستدفأ به من فوق الشعار يقال تدثر فلان بالدثار.

و تدثر بالثوب اشتمل به داخلا فيه. و قيل الدثار كل ما كان فوق الثياب من الشعار.