ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣٧ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

السر: على أي شي‌ء كببت غزلك؟قالت: على كسرة، و قال للأخرى:

على أي شي‌ء كببت غزلك؟قالت: على خرقة. فنفضت الكبة فإذا هي على كسرة. فسمع بذلك ابن سيرين فقال: ويح له ما أفهمه!ويح له‌ [١]

ما أفهمه!.

١٢٤-عن نافع‌ [٢] عن ابن عمر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: إذا ضن الناس بالدنانير و الدراهم، و تبايعوا بالعينة [٣] ، و أخذوا أذناب البقر، و تركوا الجهاد، أدخل اللّه عليهم ذلا لا ينزعه منهم حتى يراجعوا دينهم.

١٢٥-شهد مولى للمطلب بن عبد اللّه بن حنطب‌ [٤] عند عمر بن عبد العزيز فسأل عنه مولاه، فقال: هو عدل مع عدلين‌ [٥] . يعني ليس بعدل.

[١] ويح له: ويح كلمة ترحم و توجع و قد تأتي بمعنى المدح و التعجب و قيل إنها بمعنى ويل.

[٢] نافع: هو نافع أبو عبد اللّه المدني كان من أئمة التابعين بالمدينة إماما في العلم صحيح الرواية و لا يعرف له خطأ في جميع ما رواه مات سنة ١١٩ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ١٠: ٤١٢ و طبقات ابن سعد.

[٣] تبايعوا بالعينة: إذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل معلوم ثم اشتراها منه بأقل من الثمن الذي باعها به. و سميت عينة لحصول النقد لطالب العينة.

[٤] المطلب بن عبد اللّه بن حنطب: هو المطلب بن عبد اللّه بن حنطب من بني محزوم كان كثير الحديث و كان ثقة.

راجع ترجمته في الإصابة ٤: ٥٨ و الأغاني ٤: ٩٠ و ميزان الاعتدال ص ١٢٩.

[٥] عدل بين عدلين لا يثنّى و لا يجمع فإن رأيته مجموعا أو مثنى أو مؤنثا فعلى أنه قد أجري مجرى الوصف الذي ليس بمصدر.