ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣٠ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

٩٥-جاءت امرأة إلى قاض فقالت: مات زوجي و ترك أبويه و ولدا و رهطا. فقال القاضي: لأبويه الثكل، و لولده اليتم، و لامرأته الخلف، و لرهطه الوله و القلة. و احملي المال إلينا حتى ترتفع الخصومة بينهم.

٩٦-ابن أبي أوفى‌ [١] : عنه عليه السّلام: إن اللّه مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار برئ اللّه تعالى منه و لزمه الشيطان، و روى فإذا جار و كله اللّه إلى نفسه‌ [٢] .

٩٧-جابر بن عبد اللّه: عنه عليه السّلام: تنصب يوم القيامة منابر نور، ليجلس عليها من ولي القضاء فعدل في حكمه، فإذا انقضى حساب الخلائق أمر بهم إلى الجنة.

٩٨-حماس بن الأبرش الكلبي‌ [٣] :

رفضت و عطلت الحكومة قبله # في آخرين و ملها رواضها [٤]

حتى إذا ما قام ألف بينها # بالحق حتى جمعت أرفاضها [٥]

٩٩-قال محمد بن حريث‌ [٦] : بلغني أن نصر بن علي‌ [٧] أرادوه على

[١] ابن أبي أوفى: هو عبد اللّه بن علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي كان أبو أوفى من أصحاب الشجرة راجع الإصابة ٤: ١٠٦-٢٦٣.

[٢] و كله إلى نفسه أي تركه و نفسه فيما يظن و يعتقد.

[٣] حماس بن الأبرش الكلبي: لم نقع لحماس هذا على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر.

[٤] الرواض: جمع رائض اسم فاعل من راض الدابة يروضها روضا إذا ذللها أو علمها السير و كنى به هنا عن الحكم يعمل الفكر في حكومته.

[٥] أرفاضها: أرفاض جمع رفض أي متفرقها.

[٦] محمد بن حريث: لم نقع له على ترجمة.

[٧] نصر بن علي: هو نصر بن علي بن نصر بن علي الأزدي الجهضمي البصري أبو عمرو من أهل البصرة. كان من نبلاء الناس و من ثقات رواة الحديث أراد المستعين أن يوليه القضاء فتهيب ذلك و رجع إلى بيته فصلى ركعتين ثم قال: اللهم إن كان لي عندك خير فاقبصني إليك فنام فنبهوه فإذا هو ميت و كان ذلك سنة ٢٥٠ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ١٠: ٤٣٠ و تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٧.