ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٢٨ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

اللّه تعالى نومك نغصا [١] ، و طعامك غصصا، و مشيك رقصا، و سلخك برصا، و قطعك حصصا، و ملأ عينيك غمصا، و أدخلك قفصا، و ابتلاك بهذه العصا. فأبى أن يحلف و أذعن للحق.

٨٦-أنشد سيبويه:

و قد أعددت للغرماء عندي # عصا في رأسها منوا حديد [٢]

٨٧-ابن السائب‌ [٣] : جالست وكيعا سنين فما رأيته يحلف باللّه.

٨٨-ابن أبي ثابت‌ [٤] : ما احتجت إلى شي‌ء استقرضه إلا استقرضته من نفسي. أراد: أصبر عنه إلى أن تمكن الميسرة.

٨٩-و نظيره قول القائل:

و إذا غلا شي‌ء عليّ تركته # فيكون أرخص ما يكون و قد غلا

٩٠-إياس بن الوليد [٥] :

أني و جدّك من قوم إذا طلبوا # بعد النسيئة يوما أحسنوا الطلبا

[١] النغص: ما لا تتم هناءته و كدّ العيش.

و الغصص: إذا شرقت به أو وقف في حلقك فلم تكد تسيغه.

السلخ الجلد. يقال شاة سليخ إذا كشط عنها جلدها مسلوخ.

البرص: داء يصيب الجلد و هو بياض في الجسد. و الحصص الأقسام.

[٢] منوا حديد: منوان مثنى مفرده منا و هو كيل أو ميزان يساوي رطلين يقال منوان أو منيان.

[٣] ابن السائب: هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي: المتقدمة ترجمته.

[٤] ابن ابي ثابت: هو عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز يعود بنسبه إلى عبد الرحمن بن عوف الزهري من أهل مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قدم بغداد و أقام بها مدة. كان لا يمسك شيئا ينفق المال و يتوسع في إنفاقه كان صاحب نسب و شعر مات بالمدينة سنة ١٩٧ هـ.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٦: ٣٥٠ و ميزان الاعتدال ٣: ٦٣٢ و تاريخ بغداد ١٠: ٤٤٠.

[٥] أياس بن الوليد لم نقع له على ترجمة.