ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٢٧ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

٧٩-ما استرق الأحرار أفظع من الدين.

٨٠-ثلاثة من عازهم عادت عزته ذلا: السلطان، و الولد، و الغريم‌ [١] .

٨١-علي رضي اللّه عنه: احلفوا الظالم إذا أردتم يمينه بأنه بري‌ء من حول اللّه تعالى و قوته، فإنه إذا حلف بها كاذبا عوجل، و إذا حلف باللّه الذي لا إله إلا هو لم يعاجل لأنه وحد اللّه تعالى‌ [٢] .

٨٢-أعرابي في وصف قاض: يقضي بالعشوة، و يطيل النشوة، و يقبل الرشوة [٣] .

٨٣-أطيط بن لقيط الفقعسي‌ [٤] :

لعمرك إني إذ أخاصم حية # إلى فقعس ما أنصفتني فقعس

فما لكم طلسا إليّ كأنكم # ذئاب الغضا و الذئب بالليل أطلس‌ [٥]

٨٤-عمر رضي اللّه عنه: لا تهاونوا بالحلف باللّه فيهينكم اللّه.

٨٥-أراد قاضي الدوّ [٦] أن يستحلف الخصم، فقيل له: هو لا يبالي بالحلف: احمله على حلف لا يستجري‌ [٧] عليه، فقال: جعل

[١] عازهم: غالبهم و الغريم الذي له الدين و الذي عليه الدين. جميعا و الجمع غرماء و هنا الذي له الدين.

[٢] ورد هذا القول في نهج البلاغة ٤: ٥٦.

[٣] العشوة: ركوب الأمر على غير هدى بلار روية و لا تمعن.

النشوة بالفتح أول السكر مقدماته و قيل هو السكر نفسه.

[٤] أطيط بن لقيط الفقعسي: هو أطيط بن المغلس الفقعسي نسبة إلى فقعس بن الحارث بن ثعلبة بن أسد بن خزيمة.

[٥] الطّلس: جمع أطلس و هو الأسود يريد أنهم يعادونه و لا يبشون له و ذئب أطلس هو ما كان في لونه غبرة تميل إلى السواد.

[٦] قاضي الدوّ: الدوّ أرض قاحلة على طريق البصرة و قيل الدو موضع بالبادية و قيل الدو بلد لبني تميم قال ذو الرمة:

حتى نساء تميم و هي نازحة # بباحة الدوّ فالصمان فالعقد

[٧] لا يستجري عليه: أي لا يجرؤ على الحلف بها لشدتها.