ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٨٢ - الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

أني رأيت محمدا مشاوسا # مستصغرا لجميع هذا الناس‌ [١]

و يقول لما أن تنفس خاليا # نفسا له يعلو على الأنفاس

ريح الخلافة في جوانب جبتي # تستر دون لحى بني العباس‌

٣٤-افتخر العباس بن عبد المطلب و طلحة بن شيبة [٢] و علي بن أبي طالب: فقال العباس: أنا صاحب السقاية و القائم عليها. و قال طلحة: أنا صاحب البيت و معي مفتاحه، فقال علي عليه السّلام: ما أدري ما تقولان، أنا صليت إلى هذه القبلة قبلكما و قبل الناس أجمعين لستة أشهر، فنزلت أَ جَعَلْتُمْ سِقََايَةَ اَلْحََاجِّ وَ عِمََارَةَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللََّهِ ، الآية [٣] .

٣٥-كان يقال: كفى بالمرء ذما لنفسه أن يطريها على رءوس الملأ [٤] .

[١] تشاوس: من شاس يشوس شوسا و تشاوسا: أي نظر بمؤخر عينه تكبرا أو تغيظا.

[٢] طلحة بن شيبة: ربما كان الصواب ابن أبي طلحة شيبة و هو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد اللّه بن عبد العزى بن عبد الدار. كان آباؤه حجبة البيت في الجاهلية.

أسلم شيبة عام الفتح و دفع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المفتاح إليه و إلى عثمان بن طلحة. فقال:

خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم. و كان ممن ثبت في حنين مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. مات سنة ٥٩ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٤: ٣٧٦.

[٣] الآية رقم ١٩ من سورة التوبة.

[٤] يطريها يمدحها: و أطراه أحسن الثناء عليه و بالغ فيه. و الملأ: الجماعة و أشراف القوم و سراتهم.