ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٨٩ - الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

٥٩-حكى الأصمعي عن رجل: ما رأيت ذا كبر قط إلا تحول داؤه فيّ يريد أني أتكبر عليه.

٦٠-و عن آخر: ما تاه أحد عليّ مرتين. يريد أنه إذا تاه مرة لم أعاوده.

٦١-قيل لرجل من بني عبد الدار [١] : أ لا تأتي الخليفة؟قال:

أخشى أن لا يحمل الجسر شرفي.

٦٢-قيل للحجاج بن أرطأة [٢] : مالك لا تحضر الجماعة؟فقال:

أكره أن يزاحمني البقالون.

٦٣-كان يقال: للعادة سلطان على كل شي‌ء و ما استنبط الصواب بمثل المشاورة. و لا حصنت النعمة بمثل المواساة، و لا اكتسبت البغضة بمثل الكبر.

٦٤-إسماعيل بن أبي خالد [٣] : كنت أمشي مع الشعبي و أبي

[١] بنو عبد الدار: و عبد الدار هو عبد الدارين قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك و ينتهي بالياس بن مضر. قال ابن هشام النضر هو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي و يقال فهر بن مالك قريش فمن كان من ولده فهو قرشي. و بنو عبد الدار كانت إليهم سدانة الكعبة و حجابتها كما كان إليهم اللواء و يقال و الندوة أيضا في بني عبد الدار.

[٢] الحجاج بن أرطأة: هو حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو أرطأة الكوفي كان من فقهاء الناس استفتي و هو ابن ست عشرة سنة و كان سريا شريفا. ولاه المنصور رقاء البصرة توفي بالري في خلافة أبي جعفر المنصور سنة ١٤٥ هـ-. كان فيه تيه لا يليق بأهل العلم و كان من تيهه لا يحضر الجماعة كي لا يزاحمه الحمالون و البقالون كما كان يقول. و كان مدلسا يروي عمن لم يلقه و كان أول من ارتشى من القضاة بالبصرة كما قال الأصمعي.

[٣] إسماعيل بن أبي خالد: هو إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي أبو عبد اللّه من بجيلة من أهل الكوفة من كبار التابعين و هو من ثقات رواة الحديث و حفاظهم و كان إسماعيل يسمى الميداني و كان طحانا أميا مات بالكوفة سنة ١٤٦ هـ-وعده ابن سعد في الطبقة الرابعة.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٦: ٢٤٠ و تهذيب التهذيب ١: ٢٩١.