ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٠٧ - الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

بالمعوذات‌ [١] . فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه و أمسحه بيد نفسه، لأنها أعظم بركة من يدي.

٥٢-أم سلمة [٢] : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لجارية في بيتها، رأى في وجهها سعفة، بها نظرة فاسترقوا لها [٣] .

٥٣-جابر بن عبد اللّه: لدغت رجلا منا عقرب، فقال رجل: يا رسول اللّه أرقى؟فقال: من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل‌ [٤] .

٥٤-عوف بن مالك الأشجعي‌ [٥] : كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا:

يا رسول اللّه، كيف ترى في ذلك، فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك‌ [٦] .

٥٥-أبو سعيد الخدري‌ [٧] : إن ناسا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كانوا في سفر، فمروا بحي من أحياء العرب استضافوهم فلم يضيفوهم، فقالوا: هل منكم راق؟فإن سيد الحي لديغ‌ [٨] . فقال رجل منهم: نعم

[١] المعوذات: هي سورة الفلق و سورة الناس و أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم.

[٢] أم سلمة: هي أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية المتقدمة ترجمته.

[٣] استرقوا لها: أي أطلبوا لها من يرقيها و رقى الراقي إذا عوذ و نفث في عوذته.

[٤] ورد هذا الحديث في صحيح مسلم و مسند أحمد بن حنبل.

[٥] عوف بن مالك الأشجعي: هو عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي أبو عمرو و قيل أبو عبد الرحمن أسلم عام خيبر و شهد الفتح و كانت معه راية أشجع و اشترك في فتوح الشام سكن دمشق و حمص و مات سنة ٧٣ هـ-.

راجع ترجمته في: الإصابة ٥: ٤٣ و طبقات ابن سعد ٧/٢: ١٢٣ و سيرة ابن هشام ٢: ٦٢٥.

[٦] ورد هذا الحديث في صحيح مسلم (سلام ٦٤) و صحيح ابن داود (طب ١٨) .

[٧] أبو سعيد الخدري: هو أبو سعيد الخدري سعد بن مالك الأنصاري المتقدمة ترجمته.

[٨] لديغ: هو الملدوغ على وزن فعيل بمعنى مفعول كجريح مجروح و اللدغ هو عض الحية و العقرب إذ يقال إن اللدغة جامعة لكل هامة تلدغ و رجل ملدوغ و لديغ و كذلك الأنثى و الجمع لدغى و لدغاء. اللسان.