ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣١ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٨٨-بديل بن ميسرة [١] : من أراد بعلمه وجه اللّه أقبل اللّه بوجهه و وجوه العباد إليه، و من أراد بعلمه غير وجه اللّه صرف اللّه عنه وجهه و وجوه العباد.

٨٩-معاوية بن قرة: إذا دخلت المسجد فرأيت الرجل يجلس وحده فاجلس إليه، و إذا رأيته يحب أن يجلس إليه، و يقال حلقة فلان، فلا تجلس، و لا تنعم له عينا.

٩٠-واصل بن عطاء: من أتى عليه يوم لم يزدد فيه علما فهو في نقصان. و كان عيسى بن حاضر [٢] يقول: رحم اللّه أبا حذيفة [٣] ، فما رأيته إلاّ معلما أو متعلما.

-و قالت أخت عمرو بن عبيد و كانت تحته‌ [٤] : كان واصل إذا جنه الليل صف قدميه يصلي، و لوح و دواة موضعان بين يديه، فإذا مرت به آية من كتاب اللّه فيها حجة على أهل الإلحاد و البدعة كتبها، ثم عاد في صلاته، كان ذلك دأبه حتى لحق بربه.

٩١-قال شبيب بن شيبة: ما رأيت في غلمان محمد بن الحنفية أكمل من عمرو بن عبيد فقيل له: متى اختلف عمرو بن عبيد إلى ابن الحنفية؟فقال: إن عمرا غلام واصل، و واصل غلام محمد.

٩٢-الحسن: لقيت أقواما من أصحاب رسول اللّه يقولون: من عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح. و العامل بغير علم كالسائر على غير

[١] بديل بن ميسرة: هو بديل بن ميسرة العقيلي البصري من ثقات رواة الحديث توفي سنة ١٣٠ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ١: ٤٢٤ و طبقات ابن سعد ٢/٧ ص ٩.

[٢] عيسى بن حاضر: أحد رجال المعتزلة من تلامذة واصل بن عطاء.

راجع ترجمته في البيان و التبيين ١: ٢٥-٣٠٧ و الحيوان ١: ٣٢٧.

[٣] أبو حذيفة: هو واصل بن عطاء الغزال و كنيته أبو حذيفة.

[٤] الضمير في تحته: يعود إلى واصل بن عطاء فقد كانت زوجته.