ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٢٠ - الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

٥٤-قيس بن أبي حازم: كان يخرج إلينا أبو بكر و كأن لحيته ضرام عرفج‌ [١] .

٥٥-و عن أبي عامر الأنصاري‌ [٢] . رأيت أبا بكر الصديق يغير بالحناء و الكتم‌ [٣] ، و رأيت عمر لا يغير بشي‌ء، و قال: سمعت رسول اللّه يقول:

من شاب في الإسلام فله نور يوم القيامة. فلا أحب أن أغير نوري.

٥٦-و روى أبو ذر: إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء و الكتم.

٥٧-و عن عبد اللّه بن أبي أوفى‌ [٤] : أن رسول اللّه سئل فقال: لو استقبلتم الشيب بالتواضع كان خيرا لكم.

٥٨-و عن عقبة بن عامر صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنه كان يختضب و يقول:

نسوّد أعلاها و تبقى أصولها # و ليس إلى رد الشباب سبيل‌

٥٩-أدهم بن محرز الباهلي‌ [٥] .

[١] ضرام عرفج: العرفج ضرب من النبات سهلي واحدته عرفجة طيب الريح أغبر إلى الخضرة له زهرة صفراء و ليس له حب و لا شوك.

[٢] ابن عامر الأنصاري: لم نقف على من كنيته أبو عامر الأنصاري في كتب الصحابة.

[٣] الكتم: الكتم: نبت فيه حمرة يخلط مع الحناء ليشتد لونه و ينبت في الشواهق و الصخور فيتدلى تدليا خيطانا لصافا و هو أخضر و ورقة كورق الآس.

و الحناء: إذا خضب به مع الكتم جاء أسود.

[٤] عبد اللّه بن أبي أوفى: هو عبد اللّه بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي أبو معاوية و قيل أبو إبراهيم شهد الحديبيّة و كان من أصحاب الشجرة و قيل إنه شهد الخندق ثم نزل الكوفة حين نزلها المسلمون و مات بها سنة ٨٧ هـ-.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٦: ١٣ و تهذيب التهذيب ٥: ١٥١ و الإصابة ص ٣٨.

[٥] أدهم بن محرز الباهلي: هو أدهم بن محرز بن أسد (أو أسيد) بن أخشن الباهلي كان فارسا من رجال أهل الشام و له شعر دخل على الحجاج بن يوسف و هو أشيب فأمره بالخضاب.

راجع المؤتلف و المختلف للآمدي ص ٣١ و تاريخ ابن عساكر و البيان و التبيين.