ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٥٢ - الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

جهنم‌ [١] . هو أن يسعى بأخيه و يجتر نفعا بسعايته.

٥٤-الجنيد [٢] : ستر ما عاينت أحسن من إشاعة ما ظننت.

٥٥-عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه: من سمع بفاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها.

٥٦-طريح‌ [٣] :

إن يعلموا الخير يخفوه و إن علموا # شرا أذاعوا و إن لم يعلموا كذبوا

و حسبك تهمة ببرى‌ء قوم # يضم على أخي سقم جناها

و لا تردعي الأسرار سمعي فإنما # تصبين ماء في إناء مثلم‌

٥٧-حلة امرئ القيس‌ [٤] مثل في كرامة تحتها شر و غدر. و ذلك أنه مر إلى قيصر يستنجده على قتلة أبيه. فأمده بجيش، فلما سار خطئ

[١] لم يرد هذا الحديث في كتب الصحاح على هذه الصورة و لكن هناك حديث قريب منه في معناه.

[٢] الجنيد: هو الجنيد بن محمد البغدادي الصوفي المتقدمة ترجمته.

[٣] طريح: هو طريح بن إسماعيل بن عبيد بن أسيد الثقفي. شاعر نشأ في دولة بني أمية و انقطع إلى الوليد بن يزيد و تقرب منه قبل أن يلي الخلافة و استمر اتصاله به بعد الخلافة، و أكثر شعره في مدحه. جعله الوليد أول من يدخل عليه و آخر من يخرج من عنده و كان يستشيره في مهماته الخاصة و شئون الخلافة و كان مكرما له لانقطاعه إليه و لخئولته في ثقيف. أدرك طريح دولة بني العباس و كان من شعراء أبي جعفر المنصور مات في أيام المهدي سنة ١٦٥ هـ-.

راجع ترجمته في الأغاني ٤: ٣٠٢ إرشاد الأريب ٤: ٢٧٦ رغبة الآمل ٦: ١٠٤ و الأعلام ٣: ٣٢٥.

[٤] امرؤ القيس: هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي من بني آكل المرار اشتهر بلقبه و اختلف المؤرخون باسمه ولد في نجد كان أبوه ملكا على أسد و غطفان و أمه أخت المهلهل الشاعر. قال الشعر و هو غلام و راح يشبب و يلهو و يعاشر صعاليك العرب فبلغ ذلك أباه فنهاه فلم ينته فأبعده إلى حضرموت موطن آبائه و عشيرته و هو في حوالي العشرين من العمر فأخذ هناك يشرب و يطرب و يغزو و يلهو إلى أن ثار بنو أسد فقتلوا أباه فبلغه ذلك و هو يشرب فقال قولته المشهورة ضيعني صغيرا و حملني دمه كبيرا لأصحو اليوم و لا سكر غدا اليوم خمر و غدا أمر. و قام من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد و طلبه المنذر ملك العراق فطاف في قبائل العرب ثم رأى أن يستعين بالروم فقصد الحارث بن أبي شمر الغساني فسيّره هذا إلى ملك الروم في القسطنطينية فوعده و مطله ثم ولاه أمرة بادية فلسطين فرحل يريدها. و يقال أن قيصر ندم على ذلك فأتبعه حلة مسمومة فلبسها فلما وصل إلى انقرة تقرح جسمه فسمي ذا القروح و بقي فيها إلى أن مات في نحو سنة ٨٠ قبل الهجرة.

راجع ترجمته في الشعر و الشعراء ٣١ و تهذيب ابن عساكر ٣: ١٠٤ و خزانة البغدادي ١: ١٦٠ و الأعلام ١: ٣٥١.