ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٤ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٣٨١-سفيان الثوري: إن فجار القراء اتخذوا سلما إلى الدنيا، فقالوا: ندخل على الأمراء فنفرج عن المكروب، و نكلم في المحبوس‌ [١] .

٣٨٢-قال أبو حنيفة: رحمه اللّه لداود الطائي‌ [٢] : يا أبا سليمان، أما الأداة فقد أحكمناها، قال داود: فأيش بقي؟قال: العمل بها، فنازعته نفسه إلى الانفراد و العزلة و العبادة.

٣٨٣-سفيان: ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت فيه النية يعني يريد به اللّه و الدار الآخرة.

٣٨٤-إنما يفتح للمؤدب بقدر المؤدبين.

٣٨٥-ملّ جماعة من الحكماء مجالسة رجل، فتواروا عنه في بيت، فترقى السطح، و سمع عليهم من الكوة، حتى وقع عليه الثلج فصبر، فشكر اللّه له ذلك فجعله إمام الحكماء، لا يختلفون في شي‌ء إلا صدروا عن رأيه.

٣٨٦-خرج علينا سفيان الثوري و نحن أحداث، فقال: يا معشر الشباب تعجلوا بركة هذا العلم، فأنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تأملون ليفد بعضكم بعضا.

٣٨٧-قدم جعفر بن برمك مكة، فقيل لفضيل: لو أتيته فحدثته فقال: إني أجل حديث رسول اللّه أن أذكره عند جعفر.

٣٨٨-سفيان: زينوا أنفسكم بالعلم و لا تزينوا به.

٣٨٩-قال فضيل: لطلبة الحديث: يا هؤلاء، عدوا إني كنت عبدا لكم، أ ما كنتم تبيعوني إذا كرهتكم؟فقد كرهتكم.

٣٩٠-كان خالد بن معدان‌ [٣] إذا عظمت حلقته قام فانصرف.

[١] نكلم في المحبوس: يجرون وساطة. لفك السجناء.

[٢] داود الطائي: هو داود بن نصير الطائي المتقدمة ترجمته.

[٣] خالد بن معدان: يقصد به خالد بن معدان الكلاعي المتقدمة ترجمته.