ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٧٤ - الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

٤-افتخر رجل عند عمر رضي اللّه عنه فقال: أنا ابن معتلج البطاح‌ [١] ، فقال: إن كان لك عقل فلك أصل، و إن كانت لك تقوى فلك كرم، و إن كان لك خلق فلك شرف، و إلا فالحمار خير منك.

إن أحبكم إلينا قبل أن نراكم أحسنكم اسما، فإذا رأيناكم فأحسنكم سمتا، فإذا تكلمتم فأنبتكم منطقا، فإذا خبرناكم فأحسنكم عملا، و سرائركم بينكم و بين اللّه.

٥-أبو هريرة رفعه: بينما رجل يمشي إذ أعجبته جمته و براده، إذ خسفت به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة [٢] .

٦-ابن عمر رضي اللّه عنه رفعه: إن الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر اللّه إليه يوم القيامة [٣] .

٧-ابن يسار النسائي‌ [٤] :

[١] معتلج البطاح: معتلج اسم مكان من اعتلج بمعنى التطم. يقال اعتلج الموج و اعتلج الرمل و البطاح جمع بطحاء و هو تراب لين فيه دقات الحصى مما جرته السيول يريد أن يقول أنه من سكان بطحاء مكة.

[٢] ورد هذا الحديث في صحيح البخاري على غير هذه الصورة في الجزء ٧: ١٨٣.

و الجمّة بالضم من الإنسان مجتمع شعر رأسه و ما ترامى من شعر الرأس على المنكبين. و البراد جمع برد و هو كساء مخطط يلتحف به و يتجلجل يتحرك بصوت.

[٣] ورد هذا النص أيضا في صحيح البخاري ٧: ١٨٢ على هذه الصورة من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة مع اختلاف في الإسناد.

[٤] ابن يسار النسائي: ابن يسار النسائي هو إسماعيل بن يسار النسائي أبو فائد شاعر من أهل المدينة أصله من سبي فارس. اشتهر بشعر بيته. كان منقطعا إلى آل الزبير فلما انتقلت الخلافة إلى عبد الملك بن مروان وفد عليه مع عروة بن الزبير و مدحه و مدح الخلفاء من بعده عاش عمرا طويلا حتى أدرك أواخر العهد الأموي و لم يدرك الدولة العباسية. كان طيبا مليحا حلو الحديث حسن الشعر و قد سمي النسائي لأن والده كان يصنع طعام العروس و يبيعه في بعض شعره غناء.

راجع ترجمته في الأغاني ٤: ٢٠٨-٤٢٧ و شرح شافية ابن الحاجب ص ٣١٨ و الأعلام ١: ٣٢٨.