ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٧٧ - الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

أمير المؤمنين، قدمت عمك، و تقديمك إياه تقدم لك و شرف.

١٠٢-عبد الرحمن بن دارة الغطفاني‌ [١] :

و إني لأستبقي امرأ السوء عدة # لعدوة عرّيض من القوم جانب‌ [٢]

أخاف كلاب الأبعدين و نهشها # إذا لم تهارشها كلاب الأقارب‌ [٣]

١٠٣-أبو النضير مولى بني سليم‌ [٤] :

و يفرح بالمولود من آل برمك # و لا سيما إن كان من ولد الفضل‌

١٠٤-قال الرشيد لموسى بن جعفر: إني قاتلك، قال: لا تفعل، فاني سمعت أبي يقول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: إن العبد يكون واصلا لرحمه و قد بقي من أجله‌ [٥] ثلاث سنين فيمدها اللّه له حتى ثلاثين سنة، و يكون العبد قاطعا لرحمه و قد بقي من أجله ثلاثون سنة فيقصرها اللّه حتى يجعلها ثلاث سنين.

١٠٥-عن الكسائي أنه دخل على الرشيد فأمر بإحضار الأمين و المأمون، قال: فلم ألبث أن أقبلا ككوكبي أفق، يزينهما هديهما و وقارهما، قد غضّا أبصارهما، و قاربا خطوهما حتى وقفا على مجلسه فسلما عليه بالخلافة، و دعوا له بأحسن الدعاء، فاستدناهما [٦] ، فأجلس

[١] عبد الرحمن بن دارة الغطفاني: هو عبد الرحمن بن مسافع بن يربوع من بني عبد اللّه ابن غطفان: شاعر محسن يقال له ابن دارة و يربوع هو دارة سمي بذلك لجماله شبه بدارة القمر.

راجع ترجمته في المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١١٦.

[٢] العدوة: المكان المتباعد.

[٣] تهارش: من هرش و المهارشة هي تقاتل الكلاب بتهريش بعضها على بعض و التهارش: الاختلاط.

[٤] أبو النضير: مولى بني سليم: لم نقع له على ترجمة.

[٥] الأجل: غاية الوقت في الموت و حلول الدين و نحوه. و الأجل مدة الشي‌ء و الآجلة الآخرة و العاجلة الدنيا.

[٦] استدناهما: بمعنى قربهما و طلب منهما الدنو.