ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٣ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٣٧٦-عبد اللّه بن شبرمة الكوفي القاضي:

رأيت فقه رجال في قلانسهم # و في ثيابهم الفحشاء و الريب‌ [١]

٣٧٧-دخل عبد اللّه بن مسلم بن جندب الهذلي‌ [٢] على المهدي في القراء فأخذ عشرة آلاف درهم، ثم دخل في الفقهاء فأخذ عشرة آلاف، ثم دخل في الشعراء فأخذ عشرة آلاف، ثم دخل في القصاص فأخذ عشرة آلاف. فقال المهدي: لم أر كاليوم أجمع لما يجمع اللّه في أحد منك.

٣٧٨-أبو عبيدة معمر بن المثنى في رجل كان يكسر عينه حياله، يوهمه أنه يعلم ما يقول:

يكلمني و يخلج حاجبيه # لأحسب عنده علما دفينا

و ما يدري قبيلا من دبير # إذا قسم الذي يروي الظنونا

٣٧٩-ابن المعتز في أبي العباس ثعلب‌ [٣] :

يا فاتحا لكل باب مغلق # و صيرفيا ناقدا للمنطق

إن قال هذا بهرج لم ينفق # إنا على البعاد و التفرق

لنلتقي بالذكر إن لم نلتق‌

٣٨٠-قال الخضر لموسى عليه السّلام: يا موسى، تعلم العلم لتعمل به و لا تعلمه لتعلمه، فيكون عليك بوره‌ [٤] و لغيرك نوره. ثم اختفى الخضر و بقي موسى يبكي.

[١] قلانس: جمع قلنسوة و هي نوع من ملابس الرأس و هو على هيئات متعددة.

[٢] عبد اللّه بن مسلم بن جندب الهذلي: هو عبد اللّه بن مسلم بن جندب الهذلي المقري. له في الترمذي حديث واحد كان يعتبر من ثقات رجال الحديث.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٦: ٢٨.

[٣] أبو العباس ثعلب: هو أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب المتقدمة ترجمته.

[٤] يكون عليك بوره: البور للمفرد و الجمع يقال أرض بور. لم تفلح و لم تزرع و رجل بور هو الذي لا خير فيه و أمر بور: أمر في غاية الخسران.