ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٤٠ - الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

و السرقة، و شرب الخمر، و الكذب، فأيتهن شئت تركت لك يا رسول اللّه؟قال: دع الكذب. فلما تولّى همّ بالزنا، فقال: يسألني فإن جحدت نقضته ما جعلت له، و إن أقررت حددت‌ [١] أو رجمت. ثم هم بالسرق.

ثم في شرب الخمر، ففكر في مثل ذلك. فرجع إليه فقال: قد أخذت علي السبيل، قد تركتهن أجمع.

-و عنه عليه السّلام: الكذب مجانب للإيمان.

٣-أعرابي: كفاك موبخا على الكذب علمك بأنك كاذب.

٤-قال الواثق لأحمد بن أبي دؤاد: ذكرك ابن الزيات‌ [٢] بكل قبيح.

فقال: الحمد للّه الذي أحوجه إلى الكذب عليّ، و نزهني عن قول الحق فيه.

٥-[شاعر]:

قد كنت أنجز دهرا ما وعدت إلى # أن أتلف الجود ما جمعت من نشب‌ [٣]

فإن أكن صرت في وعدي أخا كذب # فنصرة الصدق أفضت بي إلى الكذب‌ [٤]

٦-ابن طيفور [٥] :

٧-قال العباس بن عبد المطلب لعبد اللّه: يا بني، أنت أعلم مني. و أنا أفقه منك، إن هذا الرجل يدينك، يعني عمر بن الخطاب، فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشينّ له سرا، و لا تغتابنّ عنده أحدا، و لا يطلع منك على كذبة.

[١] حددت: يقال حددت الرجل: أقمت عليه الحد. و المحادة المخالفة و منع ما يجب عليك و حدود اللّه تعالى الأشياء التي بيّن تحريمها و تحليلها و أمران لا يتعدى شي‌ء منها فيتجاوز إلى غير ما أمر فيها أو نهى عنه منها و منع من مخالفتها. واحدها حدّ.

[٢] ابن الزيات: هو الوزير محمد بن عبد اللّه الزيات المتقدمة ترجمته.

[٣] النشب: المال الأصيل من الناطق و الصامت. يقال فلان ذو نشب ذو مال و عقار.

[٤] أفضت بي: أفضى بلغ بهم مكانا واسعا أفضى بهم إليه حتى انقطع ذلك الطريق.

[٥] ابن طيفور: هو أحمد بن أبي طاهر طيفور الخراساني المتقدمة ترجمته.