ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٢٠ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

١٠-قيل لأبي العيناء [١] : ما تقول في ابني وهب‌ [٢] ؟فتلا قوله تعالى: وَ مََا يَسْتَوِي اَلْبَحْرََانِ هََذََا عَذْبٌ فُرََاتٌ . الآية [٣] .

١١-بليغ: لو تتوجت بالثريا، و تقلدت بالفكة [٤] ، و تمنطقت بمنطقة الجوزاء، و توشحت بالمجرة ما كنت مثل فلان.

-بينها نفنف متباعد ما ولدت حرة على عفر الأرض شبيها له و لا تلد.

١٢-شاعر:

بخست بيربوع لتدرك دارما # ضلالا فمن منّاك تلك الأمانيا [٥]

١٣-لم ينطف فحل بمثله‌ [٦] ، ليس فلان من أرض فلان، أي لا يشبهه.

١٤-أنشد الجاحظ:

[١] أبو العيناء: المقصود به محمد بن القاسم المتقدمة ترجمته.

[٢] ابنا وهب: هما سليمان بن وهب بن سعيد بن عمرو الحارثي وزير من الكتاب ولد ببغداد و كتب للمأمون ١٤ سنة و ولّي الوزارة للمهتدي ثم للمعتمد و نقم عليه الموفق فحبسه فمات في سجنه سنة ٢٧٣ هـ-. كان من مفاخر عصره علما و أدبا.

راجع ترجمته في وفيات الأعيان ١: ٣١٦ و النجوم الزاهرة ٣: ٣٧.

ثم أخوه الحسن بن وهب المتقدمة ترجمته.

[٣] جزء من الآية الكريمة رقم ١٢ من سورة فاطر: و تمامها: وَ مََا يَسْتَوِي اَلْبَحْرََانِ هََذََا عَذْبٌ فُرََاتٌ. سََائِغٌ شَرََابُهُ وَ هََذََا مِلْحٌ أُجََاجٌ .

[٤] الفكة: نجوم مستديرة تقع خلف السماك الرمح تسمى قصعة المساكين لأن في جانبها ثلمة.

[٥] يربوع و دارم: قبيلتان عربيتان مشهورتان الأولى تنتسب إلى يربوع بن حنظلة بن مالك ابن عمر بن تميم. و يربوع أيضا هو أبو بطن من مرّة. و هو يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان منهم الحارث بن ظالم اليربوعي المرّي.

و أما دارم هو أبو حي من تميم فيهم بيتها و شرفها.

[٦] لم ينطف فحل بمثله: من نطف نطفا و نطافة فهو نطف بمعنى عاب و أراب و نطّفه لطّخه بعيب و قذف به. و النطفة الماء الصافي قلّ أو كثر و النطفة ماء الرجل أو المرأة و هو المقصود هنا.