ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٦٢ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

أضحكت قرطاسك عن جنة # أشجارها من حكم مثمرة

٢٦٤-علي بن يقطين مولى بني أسد [١] :

يا ليت شعري ما يكون جوابي # أما الرسول فقد مضى بكتابي

و تعجلت نفسي الظنون و أشربت # طمع الحريص و خيفة المرتاب

وا حسرتا من بعد هذا كله # إن كان ما أخشاه رد جوابي‌

٢٦٥-أعرابي: الدواة منهل، و القلم‌[رشاء]، و الكتاب عطن‌ [٢] .

٢٦٦-الليقة [٣] إذا كانت ليقة ناعمة أمكن الكاتب أن يشمها روق القلم‌ [٤] ، و إذا تعهدت بالملح و الكافور كان آمن من بخرها [٥] . و من شرط الليقة أن تكون طيبة الريح.

٢٦٧-قال أحمد بن إسماعيل:

كأنما النفس إذا استمده # غالية مدفوعة بنده‌ [٦]

٢٦٨-سئل الحسن عن رجل يتعلم العربية ليعرف بها حسن المنطق. و يقيم بها وجهه، فقال: فليتعلمها، فإن الرجل يقرأ الآية فيعي بوجهها فيهلك فيها.

-و قيل له: إن هاهنا أغيلمة [٧] يتعلمون العربية، فقال: أحسنوا،

[١] علي بن يقطين أحد كتاب الدواوين في الدولة العباسية. ولاّه المهدي ديوان الأزمة سنة ١٦٨ هـ-. أقر موسى الهادي الخاتم في يده.

راجع ترجمته في تاريخ الطبري و الأغاني ٣: ١٥٠ و ١٢: ١٦٨.

[٢] العطن: هو مبرك الإبل و مربض الغنم حول الماء: جمعها معاطن.

[٣] الليقة: صوفة الدواة. أو إذا بلت أصبحت ليقة.

[٤] روق القلم أي رأسه. و الروق من كل شي‌ء مقدمه و أوله. و يطلق على قرن الدابة.

[٥] البخر: أنتن ريحه فهو أبخر.

[٦] الغالية الأخلاط من الطيب كالمسك و العنبر و الند ضرب من الطيب يتبخر به.

[٧] أغيلمة: تصغير غلام و هو الشاب الطارّ الشارب.