ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٠٧ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

٧-دعا الحسن بن زيد بن الحسن‌ [١] حين ولاه المنصور المدينة إسحاق بن إبراهيم بن طلحة [٢] ، و كان من سروات‌ [٣] قريش، إلى القضاء، فأبى فسجنه، فجاء بنو طلحة فاستجنوا معه‌ [٤] . فبلغ ذلك الحسن بن زيد فجاء به و قال: إنك تلاججت‌ [٥] عليّ، و قد حلفت أن لا أرسلك حتى تعمل لي فأبرر يميني. فأرسل معه الجند حتى جلس في مجلس القضاء، و الجند على رأسه. فقال داود بن مسلم‌ [٦] :

طلبوا الفقه و المروءة و الفضل # و فيك اجتمعن يا إسحاق‌

فقال: ادفعوه، فدفعوه. و قام من المجلس، و أعفاه الحسن. فلما صار إلى منزله قال لداود: ما حملك على أن مدحتني بما كرهت؟و أعطاه خمسين دينارا.

٨-لما وقعت فتنة ابن الزبير اعتزل شريح القضاء، و قال: لا أقضي

[١] الحسن بن زيد بن الحسن: و هو الحسن بن زيد بن حسن كان عابدا ولاه المنصور المدينة سنة ١٥٠ هـ-ثم تغيّر عليه فحبسه حتى مات المنصور فأخرجه المهدي و ردّ عليه كل شي‌ء مات بالحاج بطريق مكة سنة ١٦٨ هـ-.

راجع ترجمته في تاريخ الطبري و ابن الأثير.

[٢] إسحاق بن إبراهيم بن طلحة: هو إسحاق بن إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبيد اللّه التميمي.

راجع الأغاني ٦: ١٢. و قد أورد الزمخشري حكايته مختصرة جدا هنا.

[٣] كان من سروات قريش: السرو: المروءة و الشرف و قيل السرو سخاء في مروءة و معنى السري أيضا الرفيع.

[٤] استجن: من سجن يسجن سجنا و ليس استجانا و قد وردت في الأغاني (فانسجنوا معه) .

[٥] تلاججت: لج في الأمر تمادى عليه و أبى أن ينصرف عنه. و الملاجّة التمادي في الخصومة.

[٦] داود بن مسلم: هو داود بن مسلم أبوه رجل النبط شاعر مخضرم كان من اقبح الناس وجها مات في العقد الأول من قيام الدولة العباسية.

راجع ترجمته في الأعلام ٣: ٨ و إرشاد الأريب ٤: ١٩١ و الأغاني ٦: ١٠.