ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٠٩ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

لو كان حيا له الحجاج ما سلمت # صحيحة يده من وشم حجّاج‌ [١]

و كان الحجاج يشم أيدي النبط [٢] بعلامة يعرفون بها.

١٢-ابن مسعود: ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جي‌ء به يوم القيامة و ملك آخذ بقفاه حتى يقف به على شفير جهنم. ثم يرفع رأسه، فإن قال اللّه: ألقاه في مهواة أربعين خريفا.

١٣-مسروق: لأن أحكم يوما بحق أحب إليّ من أن أغزو سنة في سبيل اللّه.

١٤-الحسن: إني لأرجو لقضاة المسلمين خيرا، ما لم يمالئوا [٣] ، أو يحابوا [٤] ، أو يرتشوا [٥] ، إذا أدوا الحق.

١٥-ذكر لعباد بن العوام‌ [٦] قاض بالعفاف و الصلاح، فقال: من ظن

[١] الوشم من وشم اليد وشما غرزها بإبرة ثم ذرّ عليها النئور و هو النيلج أو كما يعرف بدخان الشحم.

[٢] النبط: جماعة من الناس كانوا ينزلون سواد العراق و يقال لهم النبيط و الأنباط و قيل أنهم سموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الأرض.

راجع تاج العروس و لسان العرب (مادة نبط) .

[٣] يمالئوا: يقال مالأته على الأمر ممالأة ساعدته عليه و شايعته و تمالئوا عليه اجتمعوا و الممالئون هنا المراءون.

[٤] يحابوا: يقال حابيته محاباة و الحباء العطاء. حاباه نصره!اختصه دون سواه صانعه و جامله. و يقال حاباه مال إليه، و هنا الانحراف عن العدل.

[٥] يرتشون من رشا يرشو. رشاه حاباه و ارتش منه رشوة إذا أخذها و الرشوة هي الوصول إلى الحاجة بالمصانعة و العطاء الذي يعين على الباطل. و المرتشي الآخذ.

[٦] عباد بن العوام: هو عباد بن العوام بن عمر بن عبد اللّه بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي ولد سنة ١١٨ هـ-بواسط كان يتشيع فحبسه هارون الرشيد زمنا ثم أفرج عنه كان من ثقات رجال الحديث. توفي سنة ١٨٥ و في تاريخ وفاته خلاف.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٧/٢: ٧٣ و تهذيب التهذيب ٥: ٩٩.