ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٩ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

١٤٢-قال عمار بن زياد [١] للثوري: لئن سلمت من مجلسك ما أعلم أحدا في المصرين‌ [٢] مثلك.

١٤٣-كان ثابت البناني‌ [٣] يقول إذا أفتى: قد جعلت رقبتي جسرا للناس، ثم ترك الفتوى.

١٤٤-أبو عبد الرحمن العطوي المتكلم‌ [٤] :

فو حق البيان يعضده البر # هان في مأقط ألد الخصام

ما رأينا سوى الحبيبة شيئا # جمع الحسن كله في نظام‌

لو قال: سوى الشريعة لكان أحسن.

١٤٥-علي رضي اللّه عنه لسائل سأله عن معضلة: سل تفقها و لا تسل تعنتا، فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم، و إن العالم المتعسف شبيه بالجاهل المتعنت.

١٤٦-فساد الخلق من ضعف عالم.

١٤٧-أنس: عنه عليه السّلام: أخلصوا اللّه أعمالكم، و أعزوا الإسلام.

قالوا: يا رسول اللّه، و كيف نعز الإسلام؟قال: بالحضور عند العلماء

[١] لعل عمار بن زياد هذا هو عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري أحد الأولياء و كنيته أبو اليقظان. كان أحد ثقات رجال الحديث مات سنة ١٨٢ هـ-.

راجع ترجمته في ميزان الاعتدال ٣: ١٦٨ و تهذيب التهذيب ٧: ٤٠٥ أو لعله عمار ابن يوسف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي كان ثقة ثبتا متعبدا.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٦: ٢٧١ و ميزان الاعتدال ٣: ١٦٥.

[٢] المصرين هما الكوفة و البصرة.

[٣] ثابت البناني هو ثابت بن أسلم البناني البصري تقدمت ترجمته.

[٤] أبو عبد الرحمن العطوي المتكلم: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي عطية العطوي الكناني من شعراء الدولة العباسية ولد و نشأ بالبصرة و كان يميل إلى مذهب الاعتزال نال حظوة عند المتوكل على اللّه العباسي مات نحو سنة ٢٥٠ هـ-.

راجع ترجمته في سمط اللآلي ١٤٠ و الأعلام ٧: ٦١ و تاج العروس ١٠: ٢٤٧.