ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٥٠ - الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

فإذا اجتمعت أنا و أنت لمجلس # قالوا مسيلمة و هذا أشعب‌ [١]

٦٥-فلان يبرز في ظاهر أهل السمت، و هو في باطن أهل السبت‌ [٢] .

٦٦-إذا سمعت العرب حديثا لا أصل له قالوا: حديث خرافة [٣] ، و منه قول ابن الزبعري‌ [٤] :

أعلل بالمجاعة في حياتي # و بعد الموت من عسل و خمر

حياة ثم موت ثم بعث # حديث خرافة يا أم عمرو

و هو رجل استهوته الجن ثم رجع، و كان يحدث الناس بأعاجيب ينسبها إلى الجن. ثم كثر حتى قيل للأباطيل و الترهات‌ [٥] الخرافات.

و سمعت العرب يشددون الراء. و يسمون الأباطيل الخرّاريف.

٦٧-كان أبو حازم‌ [٦] يقول: الذي يلقى من لا يتقي اللّه من تقية الناس أشد مما يلقى من يتقي اللّه من تقوى اللّه.

[١] يريد مسيلمة بن ثمامة الكذاب و أشعب بن جبير الطماع المتقدمة ترجمتاهما.

[٢] السمت حسن النحو في مذهب الدين و اتباع الحق.

و السبت: هو اليوم السابع من أيام الأسبوع.

-و أهل السبت هم اليهود لأنهم ينقطعون في هذا اليوم عن العمل و التعرف.

[٣] خرافة: اسم رجل من بني عذرة أو من بني جهينة اختطفته الجن ثم رجع إلى قومه يحدّث بأحاديثهم. فعجب الناس منها و كذبوه و صاروا يقولون حديث خرافة.

[٤] ابن الزبعري: هو عبد اللّه بن الزبعري بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم القرشي كان من أشعر شعراء قريش و كان شديدا على المسلمين و لما فتحت مكة هرب إلى نجران ثم عاد فأسلم.

راجع ترجمته في طبقات ابن سلام ٥٧-٥٨ و شرح الشواهد ص ١٨٧.

[٥] الترهات: الأباطيل: مفردها ترّهة و هي في الأصل الطرق الصغار المتشعبة عن الطريق الرئيسي.

[٦] أبو حازم هو أبو حازم الأعرج سلمة بن دينار المتقدمة ترجمته.