ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٨٠ - الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

فقال: هذه مشية يبغضها اللّه إلا في هذا المكان.

٢٩-عبد اللّه بن عبد المطلب أبو رسول اللّه‌ [١] :

لقد علم السادات في كل بلدة # بأن لنا فضلا على سادة الأرض

و أن أبي ذو المجد و السؤدد الذي # يساد به ما بين نشز إلى خفض‌ [٢]

و جدّي و آباء له أثلوا العلى # قديما بطيب العرق و الحسب المحض‌

٣٠-الجاحظ: المذكورون بالكبر من قريش بنو مخزوم و بنو أمية، و من العرب بنو جعفر بن كلاب و بنو زرارة بن عدس. و أما الأكاسرة فكانوا لا يعدون الناس إلا عبيدا، و أنفسهم إلا أربابا. و الكبر في الأجناس الذليلة أرسخ، و لكن القلة و الذلة مانعتان من ظهور كبرهم. و الجملة إن من قدر من الوضعاء [٣] أدنى قدرة ظهر من كبره مالا خفاء به.

[١] عبد اللّه بن عبد المطلب: هو والد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي أبو قثم الهاشمي القرشي الملقب بالذبيح، ولد بمكة و هو أصغر ابناء عبد المطلب كان أبوه قد نذر لئن ولد له عشرة أبناء و شبوا في حياته لينحرن أحدهم عند الكعبة. فشب له عشرة فذهب بهم إلى هبل أكبر أصنام الكعبة في الجاهلية. فضربت القداح بينهم فخرجت على عبد اللّه و كان أحبهم إليه ففداه بمائة من الإبل فكان يعرف بالذبيح و زوجه آمنة بنت وهب فحملت بالنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رحل عبد اللّه في تجارة إلى غزة و عاد يرد فلما وصل إلى المدينة مرض و مات بها و قيل مات بالأبواء بين مكة و المدينة سنة ٥٢ قبل الهجرة و قبره هناك.

راجع ترجمته في سيرة ابن هشام ١: ١٥١-١٥٨ تاريخ الخميس ١: ١٨٢ و المحبر ص ٩ و الأعلام ٤: ٢٣٥.

[٢] النشز: المكان المرتفع الممتنع و أثل معناه تأصّل في الأرض أو في الشرف و المحض الخالص.

[٣] الوضعاء: جمع وضيع من فعل وضع بمعنى جعله وضيعا. أذله.