ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٦٤ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٢٧٢-دخل على الواثق‌ [١] هارون بن زياد [٢] معلمه، فبالغ في إكرامه و إجلاله، فقيل له في ذلك، فقال: هو أول من فتق لساني بذكر اللّه، و أدناني من رحمة اللّه.

٢٧٣-حجب العتابي‌ [٣] على باب المأمون، و كان مؤدبه، فكتب إليه:

إن حق التأديب حق الأبوة # عنه أهل الحجاز أهل المروة

و أحق الأنام أن يحفظوها # و يعوها لأهل بيت النبوة

فدعا به و أحسن صلته، و آلى على الحاجب أن لا يعاود حجبه و زبره‌ [٤] .

٢٧٤-قيل لبزرجمهر: ما بال تعظيمك لمعلمك أشد من تعظيمك لأبيك؟قال: لأن أبي كان سبب حياتي الفانية، و معلمي سبب حياتي الباقية.

٢٧٥-جالينوس: إن ابن الوضيع إذا كان أديبا كان نقص أبيه زائدا في منزلته، و إن ابن الشريف إذا كان غير أديب كان شرف أبيه زائدا في سقوطه.

٢٧٦-أخذ عبد الملك خارجيا فقال: أ لست القائل:

و منا سويد و البطين و قعنب # و منا أمير المؤمنين شبيب‌

[١] الواثق: هو هارون بن محمد الواثق الخليفة العباسي المتقدمة ترجمته.

[٢] هارون بن زياد: لم نقع له على ترجمة و كل ما نعرفه أن السيوطي ذكر في بغية الوعاة. ص ٤٠٥ أن هارون بن زياد النحوي كان مؤدبا للواثق باللّه. كذلك فقد ورد هذا الخبر في تاريخ بغداد ١٤: ١٧.

[٣] حجب العتابي: ربما كان كلثوم بن عمر العتابي المتقدّمة ترجمته و لم تشر المصادر التي بين أيدينا أنه كان مؤدبا للمأمون، كذلك لم تشر المصادر المتوفرة لدينا إلى العتابي مؤدب المأمون.

[٤] حجبه و زبره: بمعنى منعه و ردعه.