ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣٢ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

١٠٣-عائشة رضي اللّه عنها: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة، فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في ثمرة قط.

١٠٤-لقي سفيان الثوري شريكا بعد ما استقضى، فقال: بعد الإسلام و الفقه و الخير تلي القضاء؟قال: يا أبا عبد اللّه، لا بد للناس من قاض. قال: يا أبا عبد اللّه، لا بد للناس من شرطي. و قال الحسن بن صالح‌ [١] : أي شيخ أفسدوا!.

١٠٥-أبو ذر [٢] : قال لي رسول اللّه ستة أيام: اعقل أبا ذر ما أقول لك، فلما كان اليوم السابع قال: أوصيك بتقوى اللّه في سريرتك و علانيتك، و إذا اسأت فاحسن، و لا تسألنّ أحدا و إن سقط سوطك، و لا تأتمننّ أمانة، و لا تتولينّ يتيما، و لا تقضين بين اثنين‌ [٣] .

١٠٦-أراد عثمان بن عفان استقضاء عبد اللّه بن عمر، فقال: أ ليس سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: من استعاذ باللّه فقد عاذ بمعاذ؟قال: بلى، فقال: فاني أعوذ باللّه منك أن تستقضيني.

١٠٧-أنس يرفعه: شكت البقاع‌ [٤] إلى اللّه، فقالت: يا رب، يطرح فينا نتن المشركين. فقال: اسكتي، و عزتي و جلالي لو طرح فيك نتن القضاة و الولاة كان أنتن و أنتن.

[١] الحسن بن صالح: هو الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري أبو عبد اللّه ولد سنة ١٠٠ هـ-و كان ناسكا عابدا فقيها مات سنة ١٦٧ هـ-متخفيا بالكوفة و كان ثقة صحيح الحديث ثبتا متجردا للعبادة.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٦: ٢٦١ و تهذيب التهذيب ٦: ٢٥٨ و ميزان الاعتدال ١: ٤٩٦.

[٢] أبو ذر: هو أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة المتقدمة ترجمته.

[٣] ورد هذا الحديث في مسند ابن حنبل ٥: ١٨١. و كان رحمه اللّه يسقط سوطه فلا يسأل أحدا أن يناوله إياه.

[٤] البقاع: الأقسام من الأرض جمع بقعة.