ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٢٣ - الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

٦٨-بعضهم:

نقشت كفها الخواضب نقشا # أنا منه على فؤادي أخشى

عجب من بنانها و هي ماء # و عليها النقوش لا يتفشى‌ [١]

٦٩-عبد اللّه بن عمر: أتى رسول اللّه فاطمة فوجد على بابها سترا موشى، فلم يدخل. فجاءها علي فرآها مهتمة فجاء رسول اللّه فذكر له، فقال: و ما أنا و الدنيا!و ما أنا و الرقم‌ [٢] .

٧٠-أبو طلحة الأنصاري‌ [٣] : سمعت رسول اللّه يقول: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب و لا تمثال‌ [٤] .

٧١-أبو هريرة: قال رسول اللّه: أتاني جبرائيل فقال لي: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل.

٧٢-جابر: أمر رسول اللّه عمر يوم الفتح و هو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها. فلم يدخلها رسول اللّه حتى محيت كل صورة فيها.

٧٣-عائشة رضي اللّه عنها: قدم رسول اللّه من غزوة تبوك، و في سهوتي‌ [٥] ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات‌ [٦] لي، فقال:

[١] البنان: الأصابع: و قيل أطرافها واحدتها بنانة و قيل أطراف الأصابع من اليدين و الرجلين و قيل البنانة: الأصبع كلها و قيل العقدة العليا من الإصبع.

[٢] و ما أنا و الرقم: الرقم خز موسى: يقال خز رقم كما يقال بردوشي: و الرقم ضرب من البرود. و قيل الرقم: ضرب مخطط من الوشي و قيل من الخز.

[٣] أبو طلحة الأنصاري: زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري البخاري شهد العقبة و بدرا و المشاهد كلها. و في سنة وفاته اختلاف.

راجع ترجمته في الإصابة ٣: ٢٨ و تهذيب التهذيب ٣: ٤١٤.

[٤] أخرجه البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و مالك و أحمد بن حنبل.

[٥] السهوة: حائط صغير بني بين حائطي البيت و يجعل السقف على الجميع. فما كان وسط البيت فهو سهوة و ما كان داخله فهو مخدع.

[٦] بنات: البنات التماثيل التي تلعب بها الجواري. و في حديث عائشة رضي اللّه عنها:

كنت العب مع الجواري بالبنات أي التماثيل التي تلعب بها الصبايا. و هي ما تسميه اليوم: اللعب.