ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٦٣ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

حذار أحاديث المحافل في غد # إذا ضمني يوما إلى صدره رمسي‌ [١]

٣٥-عظم على طي‌ء موت حاتم فادعى أخوه أن يبلغه‌ [٢] ، فقالت أمه. هيهات‌ [٣] ، فشتان ما بين خلقيكما، وضعته فبقي سبعة أيام لا يرضع، حتى ألقمت أحد ثديي طفلا من الجيران، و كنت أنت راضعا أحدهما و آخذا الآخر بيدك، فأنّى لك؟.

٣٦-أبو العباس السفاح: إني لأعجب من إنسان يفرحه إنسان فيمكنه أن يكافئه و لا يكافئه على ما أدخل عليه من السرور، أو بجعل ثوابه تسويفا و عدة. فكان لا يصدر عن السفاح أحد ممن يسره بمدح أو غيره إلا بحباء [٤] . و لم تر هذه الفضيلة في عربي و لا عجمي غيره.

٣٧-[شاعر]:

يقول في العسر إن أيسرت ثانية # أقصرت عن بعض ما أهدي و ما أهب

حتى إذا عاد أيام اليسار له # رأيت أمواله في الناس تنتهب‌

٣٨-سئل إسحاق الموصلي عن المخلوع فقال: ما كان أعجب أمره كله، فأما المتبذل فما كان يبالي أين قعد مع جلسائه، و كان أعطاهم للذهب و الفضة، أراد سليمان بن أبي جعفر [٥] الانصراف ليلة فقال له: الماء

[١] رمسي: الرمس: الصوت الخفي و رمس الشي‌ء يرمسه رمسا طمسه و أخفى أثره.

و كل شي‌ء نثر عليه التراب فهو مرموس و قد سمى القبر رمسا.

[٢] يبلغه: أي يدانيه يساويه في المرتبة.

[٣] هيهات: كلمة معناها البعد. و قيل هيهات كلمة تبعيد و اتفق أهل اللغة أن التاء من هيهات ليست بأصلية. أصلها هاء.

[٤] الحباء: ما يحبو به الرجل صاحبه و يكرمه به.

و الحباء من الإحتباء. و حبا الرجل حبوة أي أعطاه. و قيل الحباء العطاء بلا منّ و لا جزاء. و قيل حباه: أعطاه و متعه و منع اشتقت المحاباة.

[٥] سليمان بن أبي جعفر المنصور: زوجه الرشيد أخته العباسة سنة ١٨٧ هـ-و كان عاملا على دمشق سنة ١٩٥ هـ-مات سنة ١٩٩ هـ-.

راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٩: ٢٤ و تاريخ الطبري و ابن الأثير.