ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٦٥ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى # فإن مات لم يرض الندى بعقيد [١]

ذروه ذروه أنكم قد رقدتم # و ما هو عن أحسابكم برقود [٢]

٤١-أم سعيد العثماني بنت سعيد بن العاص‌ [٣] فلذلك قال: ابن بنت سعيد. و أم سعيد بن خالد عائشة بنت عبد اللّه بن خلف الخزاعية أخت طلحة الطلحات‌ [٤] فقال سليمان: قل ما شئت. ولده حتى الساعة يعرفون بني عقيد الندى.

٤٢-كان يقال للفضل بن يحيى حاتم الإسلام و خاتم الأجواد. و كان يقال: حدث عن البحر و لا حرج و عن الفضل و لا حرج.

٤٣-أكثم بن صيفي: عليكم بالمنائح‌ [٥] الكريمة فإنها مدارج الشرف.

لا تغفل مروءتك و إن قرع الدهر مروتك‌ [٦] .

٤٤-كان يقال: من جاد بماله جاد بنفسه، و ذلك أنه جاد بما لا قوام لنفسه إلا به.

٤٥-وقف سائل على المطلب بن حنطب‌ [٧] ، فأخرج كيسا فيه

[١] عقيد الندى: أي ملازم للكرم يقال فلان عقيد الكرم و عقيد اللؤم. و في حديث:

الخيل معقود بنواصيها الخير: أي ملازم لها كأنه معقود فيها.

[٢] ذروه بمعنى دعوة اتركوه. و قد وردت في الأغاني (دعوه دعوه إنكم قد رقدتم) .

[٣] سعيد بن العاص: هو سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص المتقدمة ترجمته.

[٤] عائشة بنت عبد اللّه بن خلف الخزاعية: هي أخت طلحة الطلحات المتقدمة ترجمتها و عائشة: هذه لم نقع لها على ترجمة في ما بين أيدينا من مراجع.

[٥] منائح: مفردها منيحة. و هي منحة اللبن كالناقة أو الشاة، تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها عليك. و قد جاء في الحديث: أفضل الصدقة المنيحة تغدو بعشاء و تروح بعشاء.

[٦] مروتك: المروة حجر أبيض برّاق تكون فيه النار و قيل المروة حجر أبيض رقيق يجعل منها المطار يذبح بها. و تكون المروة مثل جمع الإنسان و أعظم و أصغر.

[٧] المطلب بن حنطب: هو المطلب بن عبد اللّه بن حنطب المتقدمة ترجمته.