ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٦١ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

٢٥-وقف أعرابي على محمد بن معمر [١] و كان سخيا فسأله، فخلع خاتمه و أعطاه و قال: لا تخدعن عن هذا الفص فانه قام عليّ بمائة دينار.

فهشم الأعرابي الخاتم و قلع فصه و قال: دونكه‌ [٢] ، فالفضة تكفيني أياما.

فقال: هذا و اللّه أجود مني.

٢٦-زرعة التغلبي‌ [٣] :

ذريني تجد كفي بمالي أنني # سأصبح لا أسطيع جودا و لا بخلا

إذا وضعوا فوق الضريح جنادلا # عليّ و خليت النجيبة و الرحلا [٤]

٢٧-أبو العيناء [٥] : تذاكروا السخاء فاتفقوا على آل المهلب في الدولة المروانية، و على البرامكة في الدولة العباسية. ثم اتفقوا على أن أحمد بن أبي دؤاد أسخى منهم جميعا و أفضل.

٢٨-ابن سيرين: قدم رجل من أهل المدينة بسكر فكسد عليه، فاشتراه منه عبد اللّه بن جعفر و أنهبه الناس.

٢٩-بهرام بن هرمز: المروءة اسم جامع للمحاسن كلها.

٣٠-النجاشي: لا جود مع تبذير [٦] ، و لا بخل مع اقتصاد.

٣١-حسان بن تبع‌ [٧] : العرف حصن النعم.

[١] محمد بن معمر: ربما كان محمد بن معمر بن عثمان التيمي القرشي. من أسرة معروفة بالشجاعة و الجود لم نقع لمحمد هذا على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر.

[٢] دونكه: يقال: دونك الشي‌ء و دونه به أي خذه و يقال في الإغراء بالشي‌ء دونكه.

[٣] زرعة التغلبي: لم نقع له على ترجمة.

[٤] الجندل: الحجارة: و قيل ما يقل الرجل من الحجارة و قيل هو الحجر كله: الواحدة جندلة و الجمع جنادل.

النجيب من الإبل و الجمع نجب و نجائب و هو القوي منها الخفيف السريع.

[٥] أبو العيناء: هو أبو عبد اللّه محمد بن القاسم بن خلاد المتقدمة ترجمته.

[٦] تبذير: من بذّر ماله: أفسد و أنفقه في السرف. و كل ما فرقته و أفسدته فقد بذّرته.

[٧] حسان بن تبع: هو حسان بن تبع أسعد أبي كرب الحميري من أعظم تبايعة اليمن في الجاهلية يقال أنه أول من كسا الكعبة. كان يكره الأوثان و حارب الوثنيّة و اتخذ مدينة مأرب لسكانه شتاء و ظفار لسكناه صيفا. و بنى في مأرب دارا لتربية أبناء الملوك من حمير و هو الذي قضى على قبائل جديس باليمامة بعد طغيانهم على طسم. قتله أخوه عمرو في مؤامرة عليه مع بعض القادة.

راجع ترجمته في الأعلام ٢: ١٨٧. و تاريخ الطبري و ابن الأثير.