ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٦٠ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

٢١-الجاحظ: مررت بحجام‌ [١] يحجم حجاما أيام قتل المخلوع و هو يقول: سقط و اللّه المأمون من عيني منذ قتل أخاه. فقلت: هلك و اللّه المأمون إذ سقط من عين مثلك. فرفع الخبر إلى المأمون فوجه إليه بدرة [٢]

و قال: إن رأيت أن ترضى عني فعلت. فقال: قد فعلت.

٢٢-قالوا: ما بلغ أحد من ولد خالد بن برمك مبلغه في رأيه وجوده و بأسه و نزاهته. و كان يحيى بن خالد يقول: ما أنا إلا شرارة من نار أبي العباس.

٢٣-قيل لداود الطائي: أي الناس أسخى‌ [٣] ؟فذكر خالد بن برمك فقيل: قد وصل الفضل بن يحيى منذ نزل النهروان‌ [٤] إلى أن دخل خرامان‌ [٥] بثمانين ألف ألف درهم. قال: ما بلغ ذاك يوما من أيام خالد.

٢٤-قيل للعباس‌ [٦] : ما المروءة؟قال: ترك اللذة، قيل: فما اللذة؟قال: ترك المروءة.

[١] حجام: من يتعاطى الحجامة و هي المداواة و المعالجة بالحجم و هو آله كالكأس يفرغ من الهواء و يوضع على الجلد فيحدث فيه تهيجا و يجذب الدم أو المادة بقوة جمعها محاجم.

[٢] بدرة: البدرة عشرة آلاف درهم. و قيل هي كمية عظيمة من المال. و قيل هي الكيس الموضوعة فيه.

[٣] أسخى: أكثر سخاء وجودا.

[٤] النهروان: هي كورة واسعة بين بغداد و واسط من الجانب الشرقي. حدها الأعلى متصل ببغداد و فيها عدة بلاد متوسطة. كان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع الخوارج مشهورة. و قد خرج منها جماعة من أهل العلم و الأدب.

[٥] خرامان: جبل على ثمانية أميال من العمرة التي يحرم منها أكثر حاج العراق و منها يعدل أهل البصرة عن طريق أهل الكوفة.

[٦] ربما كان العباس بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المتقدمة ترجمته.