ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣١ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

القضاء بالبصرة، و اجتمع الناس إليه فكان لا يجيبهم، فلما ألحوا عليه دخل بيته و نام على ظهره، و ألقى ملاءته على وجهه، و قال: اللهم إن كنت تعلم أني لهذا كاره فاقبضني إليك. فقبض.

١٠٠-كتب عبيد بن ثابت مولى بني عبس‌ [١] إلى علي بن ظبيان‌ [٢]

قاضي بغداد: بلغني أنك تجلس للحكم على باري‌ [٣] ، و كان من قبلك من القضاة يجلسون على وطاء يتكئون. فكتب إليه: و اللّه أني لأستحي أن يجلس إلي حران مسلمان على باري و أنا على وطاء، و لست أجلس إلا على ما يجلس عليه الخصوم.

١٠١-أنس، يرفعه: القضاة جسور للناس يمرون على ظهورهم يوم القيامة.

-و عنه: لسان القاضي من جمرتين حتى يصير إلى جنة أو نار.

١٠٢-هشام بن أبي يوسف‌ [٤] : لما احتضر [٥] أبي جلسنا عند رأسه، فقلنا له: أ في نفسك من هذا الأمر شي‌ء؟قال: لا و اللّه، إلا شي‌ء واحد، وصل نصراني ادعى مرة على الرشيد، فدعوت به، فجاء و معه مصلى فجلس عليه، و لم أدع للنصراني بمصلى مثله، فذاك في نفسي.

[١] عبيد بن ثابت: لم نقع له على ترجمة و قد ذكره صاحب تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٧ و لم يترجم له.

[٢] علي بن ظبيان: هو أبو الحسن علي بن ظبيان بن هلال بن قتادة العبسي الكوفي قاضي بغداد في أيام الرشيد توفي في بقريسين سنة ١٩٢ هـ-كان جليلا متدينا متواضعا.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٦: ٢٨٠ و تهذيب التهذيب ٧: ٣٤١ و ميزان الاعتدال ٣: ١٣٤.

[٣] الباري و البارياء الحصير المنسوج.

[٤] هشام بن أبي يوسف: هو هشام بن يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري و أبوه القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم المتقدمة ترجمته.

[٥] احتضر: حضره الموت.