الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٢٧ - في كلام السيد الداماد

ابن عبدون، في كلام من كلماته أيضا.

بل قال بعض الأعلام: «ما رأينا في كلامهما- يعني الشيخ و النجاشي- إرداف ابن أبي جيد، و ابن الغضائري، و ابن عبدون بالرضيلة و الرحملة في موضع».

قال: «نعم، اطّردت عادة شيخ الطائفة عند ذكر شيخنا المفيد في التهذيب ب «أيّده اللّه»[١] و في الاستبصار ب «رحمه اللّه»[٢].

لكن قد تقدّم من النجاشي الرحملة في حقّ ابن الغضائري في موارد متعدّدة، نعم لم يتّفق من الشيخ في حقّه الرضيلة أو الرحملة، و إن اتّفق منه التجليل و التبجيل بما تقدّم.

و بعد هذا أقول: إنّه لم يشرح العلّامة من طرق الشيخ، إلّا طرقه المذكورة في التهذيبين على تفصيل، ذكرها في بعض الفوائد المرسومة في آخر الخلاصة[٣].

و قد حرّرنا التفصيل في الرسالة المعمولة في نقد الطريق، لكن لم يذكر الشيخ طريقا إلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع‌[٤].

نعم، ذكر الطريق إلى محمّد بن إسماعيل، و الطريق إليه ينتهي إلى الكليني كما يظهر ممّا يأتي، و محمّد بن إسماعيل الذي روى عنه الكليني محلّ خلاف معروف‌[٥].

و الحقّ أنّه النيسابوري، كما جرى عليه السيّد الداماد أيضا، بل هو المحكيّ عن الأكثر[٦]، فالظاهر أنّ ابن بزيع سهو عن النيسابوري.

[١] . تهذيب الأحكام ١: ٥- ٦، ح ٣- ٤، باب في الأحداث الموجبة للطهارة.

[٢] . الاستبصار ١: ٣٠، ح ١، باب استعمال الماء الذي سخّنته الشمس، ٣٠/ ٢- ٤.

[٣] . خلاصة الأقوال: ٢٧٥، الفائدة الثامنة.

[٤] . رجال الشيخ الطوسي: ٣٦٠/ ٣١، ٣٨٦/ ٦، ٤٠٥/ ٦.

[٥] . الفوائد الرجاليّة للخواجوئي: ٩٨، و معراج أهل الكمال إلى معرفة الرجال: ١١٦.

[٦] . نفس المصدر: ١٠٠، و انظر الرواشح السماويّة: ٧٠- ٧١.