الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٢٢ - في كلام السيد الداماد

الخير»[١].

قال العلّامة في الخلاصة: «و هذا يعطي تعديله منه»[٢].

و صرّح في ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران الملقّب بدندان‌[٣]: بسلامة حديثه‌[٤].

[في كلام السيّد الداماد]

ثمّ إنّه قال السيّد الداماد في الرواشح في الراشحة الثالثة و الثلاثين:

ثمّ إنّ لمشايخنا الكبراء مشيخة يوقّرون ذكرهم، و يكثرون من الرواية عنهم، و الاعتناء بشأنهم، و يلتزمون إرداف تسميتهم بالرضيلة [عنهم‌][٥] و الرحملة لهم ألبتّة فأولئك ثبت فخماء، و أثبات أجلّاء، ذكروا في كتب الرجال أو لم يذكروا، و الحديث من جهتهم صحيح معتمد عليه، نصّ عليهم بالتزكية [و التوثيق‌][٦] أو لم ينصّ، و هم كأبي الحسن عليّ بن أحمد بن أبي جيد، و أبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه الغضائري، و أبي عبد اللّه أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر، أشياخ شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي، و الشيخ أبي العبّاس النجاشي‌

[١] . خلاصة الأقوال: ٢٤٨/ ٧.

[٢] . المصدر: ٢٤٨/ ٧.

[٣] . قوله:« الملقّب بدندان» الظاهر أنّه لقب لأحمد و به صرّح السيّد السند التفرشي، لكن مقتضى صريح كلام الكشّي في ترجمة محمّد بن سنان و كذا العلامة في الخلاصة في ترجمة الحسن بن سعيد أنّه لقب السعيد. و كيف كان فالدندان بفتح الدال المهملة و النون كما عن الايضاح، و عن ابن داود كسر الدال.

و عن الصحاح أنّ الدندنة أن تسمع من الرجال كلاما و لا تفهم ما يقول( منه عفي عنه).

[٤] . المصدر: ٢٠٢/ ٨.

[٥] . إضافة من المصدر.

[٦] . إضافة من المصدر.