الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٦٣ - فائدة ١٣ في مدلول«السلف»

و يرشد إلى ذلك ما في كلام النجاشي و العلّامة في الخلاصة من «أنّ عليّ بن محمّد بن قتيبة اعتمد عليه الكشّي»[١].

إلّا أن يقال: إنّه يكفي في صحّة ذلك روايات الكشّي عن عليّ محمّد بن قتيبة ممّا سمعت و غيره، و لا دلالة في ذلك على كون المقصود بالمطلق هو المقيّد، أي كون المقصود بعليّ بن محمّد هو عليّ بن محمّد بن قتيبة.

و بما مرّ يظهر الحال في رواية الكشّي عن عليّ، عن محمّد بن أحمد، كما في ترجمة يونس بن عبد الرحمن‌[٢]؛ حيث إنّ المقصود بعليّ، هو عليّ بن محمّد بن قتيبة، و المقصود بمحمّد بن أحمد، هو محمّد بن أحمد بن الوليد.

ثمّ إنّ النجاشي في ترجمة الفضل بن شاذان قد ذكر طريقه إلى كتب الفضل بن شاذان، و الطريق ينتهي إلى عليّ بن أحمد القتيبي‌[٣]، بتوسّط ثلاث وسائط، لكنّ الأحمد سهو عن محمّد، كما حرّرناه في الرسالة المعمولة في باب النجاشي عند الكلام في تعداد أغلاط النجاشي.

فائدة [١٣] [في مدلول «السلف»]

قد ذكر في ترجمة محمّد بن أبي بكر: أنّ أبا الربيع بن أبي العاص بن ربيعة صهر النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلف أمير المؤمنين عليه السّلام‌[٤].

[١] . المصدر: ٩٤/ ١٦.

[٢] . رجال الكشّي ٢: ٧٨٥/ ٩٤٠.

[٣] . رجال النجاشي: ٣٠٧/ ٨٤٠.

[٤] . رجال الكشّي ١: ٢٨١/ ١١١.