الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٣٠ - فيما نقله الفاضل الشيخ محمد

الغنوي» فجمع الشيخ بين العنوانين؛ بخلاف النجاشي؛ فإنّ بناءه على الاجتهاد.

[كلام السيّد السند التفرشي‌]

و منها: ما ذكره السيّد السند التفرشي في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري من أنّ الشيخ في الرجال قد ذكر كثيرا من الرجال تارة في باب من يروي، و أخرى في باب من لم يرو، و عدّ جماعة[١]. و ذكر تلك المقالة في ترجمة الحسين بن اشكيب‌[٢]، و ريّان بن الصلت‌[٣]، و معاوية بن حكيم أيضا[٤].

و ذكر في ترجمة عبد الحميد بن سعد: أنّ ذكر المتّحد متعدّدا في كلام الشيخ في الرجال كثير مع عدم التعدّد يقينا، كما يظهر من أدنى تتبّع‌[٥]، هذا.

و قد عقد السيّد السند النجفي في طيّ الفوائد المرسومة في آخر رجاله فائدة لما صنعه الشيخ، و جعله من الإشكال المشهور، و احتمل في الجواب وجهين، و حكى ظهور وجهين آخرين من كلام بعض، و حكم بضعف الكلّ‌[٦].

[فيما نقله الفاضل الشيخ محمّد]

و منها: ما نقله الفاضل الشيخ محمّد في باب إبراهيم بن إسحاق من أنّه قد يقال: إنّ الشيخ كثيرا مّا يذكر في باب «من لم يرو» رجالا من أصحاب الأئمّة؛ يعلم من مراجعة الكتاب‌[٧].

[١] . نقد الرجال ٢: ٤٦/ ٣٦.

[٢] . نقد الرجال ٢: ٨٠/ ٢٢.

[٣] . نقد الرجال ٢: ٢٥٠/ ٢.

[٤] . نقد الرجال ٤: ٣٨٦/ ٤.

[٥] . نقد الرجال ٣: ٣٥/ ٨.

[٦] . رجال السيّد بحر العلوم ٤: ١٤١.

[٧] . استقصاء الاعتبار، لم يطبع.