الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٣١ - في العجيب من العلامة

المشار به المذكور في الطريق إلى محمّد بن إسماعيل- على الطرق إلى محمّد بن يحيى العطّار، مع توسّط الطرق إلى أحمد بن إدريس و الحسين بن محمّد، بين الطرق إلى محمّد بن إسماعيل، و الطرق إلى محمّد بن يحيى العطّار.

و الظاهر أنّ المنشأ الغفلة عن التوسّط و حسبان سبق ذكر الطريق إلى محمّد بن يحيى العطّار بدون الفصل.

و إن قلت: إنّ السيّد الداماد لعلّه استفاد ما ذكره من تصحيح طرق الاستبصار.

قلت: إنّ الطرق المذكورة في الاستبصار إلى الكليني على ما سمعت من التهذيب، و الطريق إلى محمّد بن إسماعيل مسبوق بالطريق إلى عليّ بن إبراهيم، و محمّد بن يحيى العطّار، و أحمد بن إدريس، و الحسين بن محمّد، و الحال في ذكر الطرق على ما مرّ من التهذيب إلّا أنّه عبّر في ذكر الطريق إلى محمّد بن إدريس، و الحسين بن محمّد، ب «هذا الإسناد»، بدل «هذه الأسانيد» كما مرّ من التهذيب، بل طرق التهذيب و طرق الاستبصار متّحدة بأجمعها.

[في العجيب من العلّامة]

و من هذا العجب العجيب من العلّامة؛ حيث شرح من طرق الاستبصار ما شرحه من طرق التهذيب‌[١].

و أمّا الطريق إلى محمّد بن عليّ بن محبوب، فهو مشتمل على ابن الغضائري، دون ابن أبي جيد، و ابن عبدون؛ حيث إنّه قال الشيخ في مشيخة التهذيبين:

و ما ذكرته في هذا الكتاب عن محمّد بن عليّ بن محبوب، فقد أخبرني به الحسين بن عبيد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن يحيى [العطّار] عن أبيه‌

[١] . خلاصة الأقوال: ٢٧٥- ٢٧٦ الفائدة الثامنة.