الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٢٣ - في كلام السيد الداماد

رحمهما اللّه تعالى.

و شيخنا العلّامة الحلّي رحمه اللّه في الخلاصة عدّ طريق الشيخ إلى جماعة، كمحمّد بن إسماعيل بن بزيع، و محمّد بن عليّ بن محبوب، و محمّد بن يعقوب الكليني، و غيرهم‌[١]، صحيحا و أولئك الأشياخ في الطريق، و استصحّ في مواضع كثيرة عدّة جمّة من الأحاديث و هم في الطريق‌[٢].

أقول: إنّ مقتضى صريح كلامه التزام الشيخ و النجاشي إرداف ذكر ابن أبي جيد، و ابن الغضائري، و ابن عبدون بالرضيلة و الرحملة، مع أنّ عبارة النجاشي خالية عن الرضيلة و الرحملة في باب ابن أبي جيد، في ترجمة جعفر بن سليمان في قوله:

له كتاب ثواب الأعمال، أخبرنا عليّ بن أحمد بن أبي جيد قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد عنه‌[٣].

و [في‌][٤] ترجمة الحسين بن مختار في قوله:

له كتاب يرويه عنه حمّاد بن عيسى و غيره، أخبرنا عليّ بن أحمد بن محمّد بن أبي جيد[٥] قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن عليّ بن السندي، عن حمّاد[٦].

[١] . خلاصة الأقوال: ٢٧٥، الفائدة الثامنة.

[٢] . الرواشح السماويّة: ١٠٥، الراشحة الثالثة و الثلاثون.

[٣] . رجال النجاشي: ١٢٢/ ٣١٢.

[٤] . إضافة يقتضيها السياق.

[٥] . قوله« محمّد بن أبي جيد» مقتضاه أنّ أبا جيد كنية جدّ أحمد، لكن مقتضى قوله: أحمد بن أبي جيد في الترجمة السابقة، أنّ أبا جيد كنية جدّ عليّ، و هو مقتضى ما يأتي منه في الترجمة اللاحقة في ذكر الطريق الثاني، لكنّ النسبة إلى الجدّ البعيد كثيرة، و مقتضى كلامه في ترجمة جعفر بن سليمان، و في ذكر الطريق الأوّل في الترجمة اللاحقة، كون أبي جيد كنية أحمد والد عليّ، إلّا أنّه يمكن أن يكون من باب النسبة إلى الجدّ القريب أو البعيد، على اختلاف الكلمات المشار إليها( منه عفي عنه).

[٦] . رجال النجاشي: ٥٤/ ١٢٣.