الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٠٧ - أما الأول في تشخيص شخص النجاشي

الحمرة، و هو- أعني السواد- الصواب؛ إذ ليس ذلك عنوانا برأسه، وفاقا للسيّد السند التفرشي‌[١]، و السيّد السند النجفي‌[٢]؛ حيث إنّ النجاشي صرّح بكون أبيه عليّ بن أحمد في ترجمة محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه، قال فيها: «أخبرني أبي عليّ بن أحمد»[٣]. و كذا في ترجمة عثمان بن عيسى العامري، قال فيها:

«أخبرني والدي عليّ بن أحمد بن العبّاس»[٤]. و كذا في ترجمة محمّد بن عليّ بن بابويه قال فيها- بعد ذكر كتب محمّد بن عليّ بن بابويه-: «قرأت بعضها على والدي عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي»[٥]، بل فيه تصريح باسم جدّه، لكن توصيف عليّ أو العبّاس فيه بالنجاشي غير مناسب بظاهره.

اللهمّ إلّا أن يكون «الابن» أسقط من البين سهوا، بأن كان غرضه أن يقول:

«ابن النجاشي».

و قال بعد الفراغ من الجزء الأوّل فوق الشروع في الجزء الثاني- على ما في النسخة المشتملة على خطوط صاحب المعالم و المنقولة عن النسخة المشتملة على خطوط ابن طاووس، و كأنّها بخطّ ابن إدريس كما تقدّم، بل على ما في أكثر النسخ كما نقله السيّد السند النجفي-:

الجزء الثاني من كتاب فهرست أسماء مصنّفي الشيعة و ما أدركنا من مصنّفاتهم و ذكر طرق من كناهم و ألقابهم و منازلهم و أنسابهم، و ما قيل في كلّ رجل منهم من مدح أو ذمّ ممّا جمعه الشيخ الجليل أبو الحسين أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي أطال اللّه بقاءه‌

[١] . نقد الرجال ١: ١٣٧/ ٩٤.

[٢] . رجال السيّد بحر العلوم ٢: ٣٢.

[٣] . رجال النجاشي: ٣٥٣/ ٩٤٧.

[٤] . رجال النجاشي: ٣٠٠/ ٨١٧.

[٥] . رجال النجاشي: ٣٩٢/ ١٠٤٩.