حكم النبى الأعظم - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٢٢٠ - أ طرد الشيطان
ل النَّوادِر
٧٢٦٦. رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: لِلإِمامِ وَالمُؤَذِّنِ مِثلُ اجورِ مَن صَلّى مَعَهُما.[١]
٧٢٦٧. عنه صلى اللّه عليه و آله: أفضَلُ النّاسِ فِي المَسجِدِ: الإِمامُ، ثُمَّ المُؤَذِّنُ، ثُمَّ يَمينُ الإِمامِ.[٢]
٧٢٦٨. عنه صلى اللّه عليه و آله: لِلمُؤَذِّنِ فَضلٌ عَلى مَن أتَى الصَّلاةَ عِشرونَ ومِئَتا حَسَنَةٍ إلّا مَن قالَ مِثلَما يَقولُ، فَإِن أقامَ فَأَربَعونَ ومِئَتا حَسَنَةٍ.[٣]
٧٢٦٩. عنه صلى اللّه عليه و آله: مَن أذَّنَ سَنَةً عَلى نِيَّةٍ صادِقَةٍ لا يَطلُبُ عَلَيها أجرا، حُشِرَ يَومَ القِيامَةِ فَاوقِفَ عَلى بابِ الجَنَّةِ، فَقيلَ لَهُ: اشفَع لِمَن شِئتَ.[٤]
٧٢٧٠. عنه صلى اللّه عليه و آله: مَن أذَّنَ في سَبيلِ اللّهِ صَلاةً واحِدَةً إيمانا وَاحتِسابا وتَقَرُّبا إلَى اللّهِ عز و جل، غَفَرَ اللّهُ لَهُ ما سَلَفَ مِن ذُنوبِهِ، ومَنَّ عَلَيهِ بِالعِصمَةِ فيما بَقِيَ مِن عُمُرِهِ، وجَمَعَ بَينَهُ وبَينَ الشُّهَداءِ فِي الجَنَّةِ.[٥]
٢/ ٧ بركات الأذان
أ طَردُ الشَّيطانِ
٧٢٧١. رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: إذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ أدبَرَ الشَّيطانُ ولَهُ حُصاصٌ[٦].[٧]
[١] كنز العمّال: ج ٧ ص ٥٨٦ ح ٢٠٣٧٤ نقلًا عن أبي الشيخ عن أبي هريرة.
[٢] الفردوس: ج ١ ص ٣٥٨ ح ١٤٤٦ عن الإمام عليّ عليه السلام.
[٣] الفردوس: ج ٣ ص ٣٢١ ح ٤٩٦٢ عن أبي هريرة.
[٤] تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ٩٠ ح ٣٣٩٠ عن أنس.
[٥] كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٩٤ ح ٩٠٥ عن بلال، بحارالأنوار: ج ٨٤ ص ١٢٤ ح ٢١.
[٦] الحُصاص: شِدَّةُ العَدْوِ وَحِدَّته. وقيل: هو أن يمصَعَ بذَنَبِه[ أي يحرّكه]، ويَصُرّ بأُذُنيه[ أي ينصبهما] ويعدو. وقيل: هو الضُّراط( النهاية: ج ١ ص ٣٩٦" حصص").
[٧] صحيح مسلم: ج ١ ص ٢٩١ ح ١٧ عن أبي هريرة؛ عوالي اللآلي: ج ١ ص ٤٠٩ ح ٧٥ وفيه" ضراط" بدل" حصاص".