٣١٢٦. تاريخ دمشق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عن امّ سَلَمَة: نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في بَيتي:" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً". قُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ؟ قالَ: إنَّكِ إلى خَيرٍ، إنَّكِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّهِ. قالَت: وأهلُ البَيتِ عليهم السلام رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ.[١]

٣١٢٧. تفسير الطبريّ عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عَن امّ سَلَمَة: لمَّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً" دَعا رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله عَلِيًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَينًا، فَجَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيًّا، فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا. قالَت امُّ سَلَمَةَ: ألَستُ مِنهُم؟ قالَ: أنتِ إلى خَيرٍ.[٢]

٣١٢٨. تفسير الطبريّ عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عَن امّ سَلَمَة: أنَّ هذِهِ الآيَةَ نَزَلَت في بَيتِها:" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً".

قالَت: وأنَا جالِسَةٌ عَلى بابِ البَيتِ، فَقُلتُ: أنَا يا رَسولَ اللّهِ ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ؟ قالَ: إنَّكِ إلى خَيرٍ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ. قالَت: وفِي البَيتِ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ رَضِيَ اللّهُ عَنهُم.[٣]

٣١٢٩. تفسير الطبريّ عن أبي هُرَيرَةَ عَن امِّ سَلَمَةَ: جاءَت فاطِمَةُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله بِبُرمَةٍ[٤] لَها قَد صَنَعَت فيها عَصيدَةً تُحِلُّها[٥] عَلى طَبَقٍ، فَوَضَعَتهُ بَينَ يَدَيهِ، فَقالَ: أينَ ابنُ عَمِّكِ‌

[١] تاريخ دمشق: ج ١٣ ص ٢٠٧.

[٢] تفسير الطبريّ: ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧.

[٣] تفسير الطبريّ: ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧.

[٤] البرمة: القِدر مطلقًا، وهي في الأصل المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن( النهاية: ج ١ ص ١٢١).

[٥] كذا في النسخة المطبوعة، والظاهر أنَّ الأصحّ:" تحملها".