منهاج الصالحين - الوحيد الخراساني، الشيخ حسين - الصفحة ٤٥٣ - حكمه و مواعظه

الناعتون؛ نأى في قربه، و قرب في نأيه، فهو في نأيه قريب، و في قربه بعيد، كيّف الكيف فلا يقال كيف، و أيّن الأين فلا يقال أين، إذ هو منقطع الكيفيّة و الأينيّة؛ هو الواحد الأحد الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد فجلّ جلاله، أم كيف يوصف بكنهه محمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) و قد قرنه الجليل باسمه، و شركه في عطائه، و أوجب لمن أطاعه جزاء طاعته إذ يقول: وَ ما نَقَمُوا إِلّا أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ [١] و قال يحكي قول من ترك طاعته و هو يعذّبه بين أطباق نيرانها و سرابيل قطرانها: يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولَا [٢] أم كيف يوصف بكنهه من قرن الجليل طاعتهم بطاعة رسوله حيث قال: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [٣] و قال: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ [٤] و قال: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها [٥]، و قال: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [٦].

[٧] و الرواية مفصّلة، تنفتح منها أبواب من الحكمة و المعرفة، و لا مجال للتعمّق فيها، لكن ما لا يدرك كلّه لا يترك كلّه.

قوله (عليه السلام): «من اتّقى يتّقى»

فإنّ من علم و آمن بأنّ كلّ شيء كائن بإرادة اللّه و مقهور لقدرته، و تلا هاتين الآيتين حقّ تلاوتهما: إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [٨] وَ هُوَ الْقاهِرُ

[١] سورة التوبة: ٧٤.

[٢] سورة الأحزاب: ٦٦.

[٣] سورة النساء: ٥٩.

[٤] سورة النساء: ٨٣.

[٥] سورة النساء: ٥٨.

[٦] سورة النحل: ٤٣.

[٧] كشف الغمة ج ٢ ص ٣٨٦.

[٨] يس: ٨٢.